北京云居寺導游詞

云居寺位于北京市房山縣西南山區起伏的一個小盆地，距北京約75公里。背后是朱山，對面是石經山作為屏障，位于鹿山。以下是祝福網的編輯:歡迎閱讀北京云居寺導游詞，僅供參考。更多內容請關注祝福網。

導游詞北京云居寺

云居寺位于北京市房山縣西南山區起伏的一個小盆地，距北京約75公里。后面是朱山，對面是石經山，位于鹿山。云居寺以佛舍利和石經而聞名。它是北京郊區具有金石、書法、藝術、民族史、佛教史等重大文化意義的歷史遺跡。它在北京和中國的許多著名寺廟和佛教界占有重要地位。這座寺廟于1992年被評為北京十大人文旅游累點之一。自隋唐以來，房山縣西北部的山區一直是佛教勝地，如上山口袋寺、六聘山天關寺、云蒙山龍泉寺、九洞十二峰、以口袋寺為中心的七十二寺等。石徑山云居寺是最著名的，被譽為北京敦煌。

云居寺成立于隋唐時期，歷代重建擴建，成為華北地區著名的寺廟之一。抗日戰爭期間，寺院部分被日軍炮火摧毀，現在只有遺址。寺廟東北1.5公里處，石徑山上有9個藏徑洞。洞內保存了隋至明刻制的石經板，與寺廟南端藏經穴中遼、金經板共143l二塊，刻字數千萬。除重復雕刻者外，計刻經112O雕刻精湛，是中國佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最完整、保存最好的石刻藏經，在中國佛教史上值得一讀。雕刻云居石徑的規模遠遠超過北齊音堂山懸崖石經和泰山石峪雕刻經。

隋唐時期，云居寺的名字最早出現在唐總章二年(669年)年的石刻上。石經山上有唐代分上寺和下寺上寺，寺址沒有考驗，下寺現在是遺址。遼、金時代云居寺因刻石經而聞名，故稱石經寺。由于明代在石經山東麓修建東峪寺，而云居寺居山之西，又稱西峪寺，清初又稱西域云居禪林，仍保留著云居之名。云居寺歷代多次修繕，最后一次修繕是清康熙37年（l698年）。被毀前的寺院規模宏大，寺院中路有院落五層，殿宇六進。寺廟建在山上，每一層庭院逐漸升高，每一層正殿旁邊都有配殿，中路北側有僧寮客房，南北兩塔分開左右，山門前引泉水流過，清泉垂柳，山霧繚繞，自然環境相當幽美，確實是修行的好地方。七七事變后，寺廟被日軍炮火毀成廢墟，此時南塔也被毀。在云居寺遺址范圍內，北部和四角的十座小石塔是劫后唯一的遺物。幸運的是，云居寺被毀前，中日邦交恢復后，日方將當時的照片送回。自公元二年伊存授經東傳中國以來，佛教翻譯經卷是眾多僧人信徒經久不息的事業。然而，紙張、絲綢卷不僅容易被風、火、水、昆蟲破壞，而且容易被人為破壞。在歷史上的兩次法律困難時期，大量的手寫佛經變成了灰燼，戰爭火災也給佛教寺廟和佛經帶來了毀滅性的災難。造樣促使僧人想盡辦法讓佛法傳承久遠。鑒于山東泰山、河北鼓山等地的懸崖雕刻經得以保存，幽州僧人靜灣認為雕刻石可以永遠持續下去，所以他繼承了他的遺產，選擇了豐富的白色大理石和艾葉青石，遠離幽州城的房山，開始了雕刻石頭和隱藏在房間里的艱巨工作。靜婉首先創建了石經山藏經洞和云居寺，他愿意創造十二部石經。這一行動得到了當時社會各方面的支持。從隋大葉到唐初，靜婉刻經30年，每刻一批石經就鑿洞封存。貞觀十三年(639年)，靜婉入寂他的第子玄導、僧儀、惠暹、玄法四代相繼主持刻經，并以金信公主奏賜經本4000多部為基礎，先后刻經100多部，分為藏經洞。隋至明，共挖掘藏經洞9個藏石經版4559塊；遼金時在寺南挖洞，埋藏經版1O611塊。遼天慶七年(1117年)在穴旁筑塔，即云居寺南塔又稱壓經塔。

靜婉最初雕刻了146塊石經，其中一部分鑲嵌在第五個洞的四面墻上。第五個洞的名字雷音洞是九個洞中最大的，也是唯一一個開放的藏經洞。洞前有一扇門可以進出，長度和寬度約為10米。洞頂上有四根八角形石柱支撐，石柱上雕刻著一尊小佛像O54尊，故稱千佛柱。其余的洞都是封閉的，里面堆著石經板，洞門封閉，人不能出人。

房山石經是中國的石經寶庫，也是世界上寶貴的文化遺產。它對研究中國古代文化、歷史、藝術、佛教歷史和經典具有重要價值和意義。遼金時代刻石經，原以契丹藏為基礎，但契丹藏早已失傳。近年來，《契用藏》殘卷從山西應縣木塔中發現，與房山石經對比，完全相同。在世界佛經史上，房山石經完好地保存了契丹藏佛經。房山石經是原刻石板，沒有寫經傳抄容易產生的錯誤，版本校勘價值極高。同時，它保存了大藏經所沒有的50多種經籍。雕刻技術精美，書法精美，不僅是有價值的佛教文物，也是中國書法雕刻藝術的精品。所以問世后，即名聞名。隋代雕經在書法藝術方面已成為高手所書，唐代雕經更具隋唐書法的優美風格。從石經中也可以看到中國書法風格的變化和文字的演變(如俗寫、異體字、簡化字、武周新字等)。在石經中，許多經文背后都有題記，這些題記是研究歷代政治、經濟、文化、民俗的寶貴資料。自1956年以來，中國佛教協會和有關部門對房山石經進行了全面的調查、挖掘和整理。目前，一些石經已經編號并上架展覽。

1981年11月，中國社會科學院世界宗教研究所佛教學家羅燕在洞穴中學習時，在原地拜石下5厘米處發現了一塊石頭，下面有一個洞穴。內存石函、銀函、玉函等。都是用信封封起來的。函蓋上刻有172蓋上刻有172個字，函內刻有83個字。這些文字描述了隋代萬歷二十年(1592年)在石經山首次發現隋代佛舍利。2號青石函略小于上函；函蓋上刻有36字銘文:大隋大業12歲，丙子4月1日已朔8日，甲子將佛舍利三個原住持永劫安置在此函中。說明佛舍利在這里已經珍藏了l300年之久。三號漢白玉函，楔形抽斗蓋，上有佛舍利和上下款共26字。4號鍍金銀函，周圍有青龍、白虎、朱雀、玄武四種刻線圖案，上面覆蓋著花卉圖案，里面有一顆木質彩繪香珠和11顆珍珠。五號白玉函非常精致，長寬12厘米，高17厘米，里面有兩顆紅色小米粒，旁邊有兩顆珍珠。

據記載，隋文帝曾從一印度僧人處獲得佛舍利，并在仁壽元年(601年)、仁壽二年(602年)、仁壽四年(604年)三次向全國各州頒發佛舍利。位于幽州的宏業寺和智泉寺都是幸運的。而且座寺廟離云居寺不遠。與此同時，云居寺的創始人靜碗法師原本是智泉寺的僧人，也是佛教天臺宗慧思的弟子。很有可能當時皇帝也給了云居寺佛舍利。《憨山大師夢游集》和《帝京景物略》記載，萬歷二十年在云居寺石經山雷音洞發現了三個佛舍利。當時，萬歷皇帝的母親相信佛教，所以她進入宮殿供養三天，然后放在雷聲洞里。然而，記錄中只有兩個佛教遺產。據專家推斷，其中一個可能在明朝萬歷皇帝的母親歡迎宮內供養時意外丟失或私下留下。目前，中國佛教協會保管了這兩件佛舍利及相關文物。云居寺修復后，將送回云居寺安置，供各界人士參觀。

云居寺周圍有六座唐遼石塔和遼代磚塔，相互拱起，形成了云居寺特有的佛教文化景觀。方形石塔建于唐代(618-907年)，以著名的房山石窟漢白玉為原料，精雕而成。塔分為單層和密檐式，平面為方形，前尖拱門，內兩側刻有金剛武士，生動逼真。其中，唐開元十五年(727年)修建的石塔內兩壁刻有高鼻供養人的形象，反映了盛唐民族團結的繁榮。這些石塔是北京最早的古塔，已成為研究唐代幽州文化史和佛教史的珍貴實物資料。1949年后，人民政府對云居寺藏石經進行了挖掘和整理。至今仍有14278塊石經保存完好，分別藏在對面石經山的9個洞內和云居寺文物保管所。1961年3月，國務院將云居寺遺址、兩座遼塔、八座唐塔、藏經洞、石經列為國家重點保護文物。為了保護這些珍貴的文物，先后對遼代北塔進行了加固和維護，并安裝了防雷設施，為保護石經板覆蓋了石經庫，使這些幾千年的古代珍貴文物代代相傳。1935年4月1日，北京市人民政府決定修復云居寺。第一階段，天王殿、毗盧殿已竣工開放。原云居寺千年遺物——漢白玉雕刻的圓形山門雄得到了恢復。為了更好地保護石經，避免風化剝蝕，決定于1999年9月9日9時9分9秒將所有石經重新密封在地下。石經藏天下安，這一舉措必成佛教史上的大事。

云居寺被譽為北京敦煌，因為它珍藏了1.5萬多塊石刻佛經。內云居寺、石經山藏經洞、唐遼塔群在云居寺周圍兩平方公里內，構成了中國古代佛教文化的寶庫。房山云居寺石刻佛教大藏經始于隋大業時期，歷經唐、遼、金、元、明六個朝代千余年，刻經1122部，3572卷，刻石14278塊，分為石經山九個藏經洞和云居寺地穴。現在木雕《龍藏經》7.明萬多元，明代經2萬多卷運藏在寺廟里。石經、紙經、木板經這三種經本已被稱為世界三絕。展覽包括石經展覽。

云居寺有五個庭院，六個進入寺廟，東接上山，西接馬河，占地7萬多平方米。兩側有配殿、皇宮、僧房，南北兩塔對峙，歷史悠久，歷經滄桑。解放后，云居寺經過兩次大規模修復，再現莊嚴。云居寺在古代也被稱為碑海塔林。有20多塊碑和10多座塔，是其寶貴的文化遺產。

石經山位于云居寺東二里，俗稱小西天。海拔450米。它不僅是房山石經的起源，也是佛祖舍利出土的地方。隋唐石經4196件是國寶，以雷音洞、金仙公主塔為代表的歷史遺跡價值極高。

根據考試，石經始于隋大業十二年(公元605年)，僧人靜婉為維護正法，刻在石頭上。雕刻事業經歷了隋、唐、遼、金、元、明六個朝代，延續了1039年。雕刻佛經1122部，3572卷，14278塊，分為石經山9個藏經洞和云居寺穴。規模大，時間長，是世界文化史上罕見的壯舉，堪比世界著名的長城和京杭大運河。

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