關於生死的名言 - 關於生死的名言1、賢者既不厭惡生存，也不

關於生死的名言

1、賢者既不厭惡生存，也不畏懼死亡，既不把生存看成壞事，也不把死亡看成災難。賢者對於生命，正同他對於食品那樣，並不是單單選多的，而且選最精美的；同樣地，他享受時間也不是單單度量它是否長遠，而是度量它是否最合意。 —— 伊壁鳩魯

2、我感到逐漸虛弱，所以我趁著我還能覺出心中的烈火，趁著我的腦子還清楚，我就趕快抓緊每一分鐘的時間。死亡在守候著我，我就更加強了我對生活中的一切悲慘遭遇：瞎眼、不能動、劇烈的疼痛。儘管這個樣子，我仍然是非常幸福的人。 —— 奧斯特洛夫斯基

3、死亡只不過是從一個房間進入另一個房間。 —— 佚名

4、希望是半個生命，淡漠是半個死亡。 —— 紀伯倫

5、我寫作時差不多沒有停筆構思，字句從我的自來水筆下面寫出來，就像水從噴泉里冒出來那樣地自然、容易。但那時候我的激動卻是別人想象不到的。我差不多把全個心靈都放在故事上面了。我所寫的人物都在我的腦子裡活動起來，他們跟活人完全一樣。他們生活、受苦、戀愛、掙扎、歡笑、哭泣以及死亡。好像不是我在寫小說，而是他們借了我的筆在生活、在那三個星期裡面我無論在什麼地方，都只看見那一群人。他們永久不息地在我的眼前活動，不讓我有片刻的安寧。 —— 巴金

6、在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。 —— 蘇格拉底

7、九月目擊眾神死亡的草原上野花一片，遠在遠方的風比遠方更遠。我的琴聲嗚咽 淚水全無，我把這遠方的遠歸還草原。一個叫馬頭 一個叫馬尾，我的琴聲嗚咽 淚水全無。遠方只有在死亡中凝聚野花一片，明月如鏡高懸草原映照千年歲月。我的琴聲嗚咽 淚水全無，隻身打馬過草原。?； —— 海子

8、愛情和人生一樣，是一次冒險，是一次以死亡為終點的單程旅行。我從不認為活八十歲比活六十歲更幸福，當生命的活力像潮水一樣退去，長壽一種懲罰。 —— 林夕

9、事業跟百米賽有相似的地方，我跑的時候，眼睛只相著前面那條線，而決不會去考慮對手。但人生跟百米還不太一樣，百米就一條線，人生是你撞了一條線后還有另一條線，你得不斷去撞，直至死亡。 —— 白巖松

10、我決心做一個好孩子。我暗自祈禱，別讓我走那條路別讓我走上那條歧途吧，讓我做個好孩子。但是我每時每刻都感到，那座廟院夜晚里的可怕消息從過去躲進了未來，出身——它不在過去而在未來，我看不見它躲在了哪兒，我不知道它將在什麼時候出來找我，但只要我不可避免地長大我知道我就非與它遭遇不可。它就像死亡一樣躲在未來，我只有閉上眼等待，閉上眼睛，祈禱。閉上眼睛，讓又一個生日降臨，讓一顆簡單的心走出少年。 —— 史鐵生

11、過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。 —— 魯迅

12、任何一個孩子因死亡、離婚、被拋棄而失去父母，永遠是個悲劇。有些單身家庭確實也盡到了照顧自己孩子的責任，但是多數美國人認為，單身這家庭並不是理想的模式 —— 里根

13、目擊眾神死亡的草原上野花一片遠在遠方的風比遠方更遠我的琴聲嗚咽 淚水全無我把這遠方的遠歸還草原一個叫木頭 一個叫馬尾我的琴聲嗚咽 淚水全無遠方只有在死亡中凝聚野花一片明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月我的琴聲嗚咽 淚水全無隻身打馬過草原 —— 海子

14、為了我的寫作我需要孤獨，不是「像一個隱居者」，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳墓中拉出來一樣，也不可能在夜裡把我從寫字檯邊拉開。 —— 卡夫卡

15、不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。 —— 魯迅

16、一個有責任的人，是沒有死亡的權力的。 許多的夜晚，許多次午夜夢回的時候，我躲在黑暗裡，思念幾成瘋狂，相思，像一條蟲一樣的慢慢啃著我的身體，直到我成為一個空空茫茫的大洞。夜是那樣的長，那麼黑，窗外的雨，是我心裡的淚，永遠都沒有滴完的一天。 先走的是比較幸福的，留下的，也並不是強者，可是，在這徹心的苦，切膚的疼痛里， 我仍就要說——為了愛的緣故，這永別的苦水，還是讓我來喝下吧！ —— 三毛

17、生存還是死亡?這是個問題。 —— 莎士比亞

18、承受痛苦，比死亡更需要勇氣。 —— 拿破崙

19、生日送空白死亡證明書一紙；結婚送空白離婚證明書兩張，能這樣送禮的，才真夠朋友。 —— 李敖

20、所有的愛，所有的恨，所有大雨里潮濕的回憶，所有的香樟，所有的眼淚和擁抱，所有刻骨銘心的灼熱年華，所有繁盛而離散的生命，都在那個夏至未曾到來的夏天，一起撲向盛大的死亡 。—— 郭敬明

21、我不知道死亡的時候，凝望蒼穹竟然回那麼凄涼，一聲一聲霰雪鳥的悲鳴，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮現在蒼藍色的天空之上，於是我笑了，因為我看到你，快樂得像個長不大的孩子。 —— 郭敬明

22、距離已經消失，要麼創新，要麼死亡。 —— 托馬斯·彼得斯

23、靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。 —— 泰戈爾

24、努力工作不會導致死亡！不過我不會用自己去證明。 —— 加菲貓

25、人不應該恐懼死亡，他應恐懼的是從來未曾真正地活過。 —— 奧理略

26、以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。 —— 余華

27、安逸就預示這死亡! —— 要贊磊

28、人所悲傷的並不是人類的死亡而是他們的誕生。 —— 孟德斯鳩

29、我不知道死亡的時候，凝望蒼穹竟然會那麼凄涼，一聲一聲霰雪鳥的悲鳴，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮現在蒼藍色的天空之上，於是我笑了，因為我看到你，快樂的像個長不大的孩子。 —— 郭敬明

30、就好像莊子說的渾沌。渾沌北邊有個帝，南邊有個帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對他們非常好，這個南邊的帝和北邊的帝就要報答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時候，就死了。在西方《聖經》裡邊也有這樣的故事：亞當和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時候，就離開了天國。這個過程，是一個文化人的誕生，也是一個自然人的死亡的過程。但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時刻，正是這個時刻產生了藝術。 —— 顧城

31、茍活就是活不下去的初步，所以到後來，他就活不下去了。意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 —— 魯迅

32、人生的本質就在於運動，安謐寧靜就是死亡。 —— 帕斯卡

33、天庭的光永明，地上的陰影無常；象鋪有彩色玻璃的屋頂，生命以其色澤玷污了永恆的白光，直到死亡踏碎它為止。 —— 雪萊

34、他太老了，混在人叢，毫無特徵，一眨眼便過去。世上一切的老人和嬰兒，都是面目模糊的——因太接近死亡的緣故。 —— 李碧華

35、指揮所的同志全部向前推進，猶豫等於死亡！ —— 左權

36、由於歷史自身所存在的「異化」現象，人的個體生命價值與本能需求遭受到普遍的漠視和貶抑，從而導致20世紀中國現當代詩人普遍潛在的精神焦慮與「價值焦慮」。西方現代詩哲海德格爾認為：歷史把人帶離自己的根，漫世飄飛，離開了人之為人的人性法則，才帶來普遍分裂的出現。因而，通過死亡想像來表達他們或隱秘或強烈的審美追求成為中國現當代詩人詩歌創作中一種重要的精神維度，即西方新馬克思主義美學家馬爾庫塞意義上的審美之維。 —— 譚五昌

37、在關於「光為何物」之類問題的對話中，不管雙方認同與否，甚至有人堅持獨白而拒絕對話，情況也總會好些。因為「光」依然是光，它永遠照耀著。假如我們把問題變成另一種情形：我是誰？我幸福嗎？他為何歡笑或流淚？為何有死亡和痛苦？那麼，結果就大不一樣了，對話便會激烈起來。 —— 張檸

38、人們畏懼死亡，也只是因為沒有了解死亡之神秘，所以才會對「死亡」這件事出生許可怕的想象。 —— 古龍妙

39、藝術與商業的矛盾，最終以商業文化本身的矛盾形式表現出來了。商業秩序害怕反叛，商品銷售卻需要「反叛」（它的驚人性，它的新奇性）。「反叛的意識形態」成了一種商業修辭。文化掮客在批發「反叛」，為的是讓更多的消費者在消費快感中放棄反叛。因為搖滾（藝術）成了一種專業，代替消費者宣洩憤怒的情緒。這是社會分工精細化的結果。搖滾青年平路，用自己的失敗和死亡，揭穿了搖滾（藝術）被收買和消費（流行）的秘密。 —— 張檸

40、限制產生力量,自由導向死亡。 —— 達·芬奇

41、故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰「始」。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰「終」。諸言法陽之類者，皆曰「始」，言善以始其事者，諸言法陰之類者，皆曰「終」，言惡以終為謀。 —— 鬼谷子

42、儘管土地緩慢的生長節奏給農民一種平靜而安全的感覺，但並沒有消解死亡的威脅。這就是節日的起源之一。他們必須放下手頭的耕作聚集到一起來。農民的群體狀態跟他們獨處的狀態，在形態上差別很大，但在本質上是一樣的。這時候的人群就是自然元素的誇大化、活躍化，模擬化、集中化。 —— 張檸

43、死了，用種種的飲食來祭祀他（依佛經說，惟有餓鬼才需要祭祀），燒冥衣給他穿，化錫箔、冥洋給他用，扎紙房給他住。佛教中，不但應赴經懺，著重度亡；而且將中國的一些迷信習俗，都引到佛門中來，這完全受了中國「人死為鬼」的惡影響。其實一人死了，不一定生於鬼趣，或生地獄、畜生，或生到天國，或仍來人間。即使想到死亡，也不應預備作鬼！無錫的丁福保，以為信佛先要信鬼，大師以為這不免加深了鬼教的迷信！為對治這一類「鬼本」的謬見，特提倡「人本」來糾正他。 —— 印順導師

44、畜生中，高級的也通於天。天神與鬼、畜，在一般宗教中，雖從來有分別，而實有混淆的形跡。大概的說∶傾向於統一的，永生的，是天神（神教）教。但也有多少不同∶如基督教的耶和華，回教的阿蘭，是一神教；如印度的梵天、大自在天，中國道教的元始天尊等，是泛神教，即有多神的傾向而統一的。如傾向於雜多的，死亡的，即鬼靈（鬼教或巫教）教。 —— 印順導師

45、佛教是宗教，有五趣說，如不能重視人間，那末如重視鬼、畜一邊，會變為著重於鬼與死亡的，近於鬼教。 —— 印順導師

46、如著重羨慕那天 [P22] 神（仙、鬼）一邊，即使修行學佛，也會成為著重於神與永生（長壽、長生）的，近於神教。神、鬼的可分而不可分，即會變成又神又鬼的，神化、巫化了的佛教。這不但中國流於死鬼的偏向，印度後期的佛教，也流於天神的混濫。如印度的後期佛教，背棄了佛教的真義，不以人為本而以天為本（初重於一神傾向的梵天，後來重於泛神傾向的帝釋天），使佛法受到非常的變化。所以特提「人間」二字來對治他∶這不但對治了偏於死亡與鬼，同時也對治了偏於神與永生。真正的佛教，是人間的，惟有人間的佛教，才能表現出佛法的真義。 —— 印順導師

47、年齡是個自然歷程里不能超越的事實，就像飲食男女，像死亡。有時，這種年輩意識比階級意識更鮮明。隨你政見、學說或趣味如何相同，年輩的老少總替你隱隱分了界限，彷彿瓷器上的裂紋，平時一點沒有什麼，一旦受著震動，這條裂紋先擴大成裂縫。……無論如何，這些學生一方面盲目得可憐，一方面眼光準確得可怕。他們的讚美，未必盡然，有時竟上人家的當；但他們的毀罵，那簡直至公至確，等於世界末日的「最後審判」，毫無上訴重審的餘地。……古代中國人瞧不起蠻夷，近代西洋人瞧不起東方人，上司瞧不起下屬——不，下屬瞧不起上司，全沒有學生要瞧不起先生時那樣利害。他們的美德是公道，不是慈悲。他們不肯原諒，也許因為他們自己不需要人原諒，不知道也需要人原諒。 —— 錢鍾書

48、很多時候，會考慮死亡，宿命或者無常。又覺得人是可笑的。一枚棋子而已。　　所以昆德拉說，人類一思考，上帝就發笑。　　那麼所有的意義就是在於感受過，正在感受和以後註定要感受的一切嗎。　　很頹廢的。 —— 安妮寶貝

49、死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。 —— 魯迅

50、我們的熱情戰勝了苦難，戰勝了死亡，陰影向我們讓步。每天早晨我的快樂喚醒我，我黎明即起，奔出去迎接這一天……現在夢想起那時侯，彷彿依然是清新地沾滿露珠。 —— 紀德

51、說真話，面對鏡子我並不感到愉快，因為鏡子上反映出來的「尊容」叫人擔心：憔悴，衰老……好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它隨時提醒我：你是在走向死亡。 —— 巴金

52、這就是軍人，比任何信念都浪漫，正因為死亡與殘暴如此靠近，因此浪漫執念的去守護自己捍衛的榮耀，就成了面對害怕的武器。每一個軍人都彷彿一首詩，既無名渺小又偉大的歷史史詩。是這些無名的木牌喚醒了下一世的人們，殺縟與權力搏鬥的殘酷，戰爭不該再存在發生。 —— 伊能靜

53、如果沒有信念，你無法面對死亡卻不逃離，如果沒有信念，你無法看不到真理卻還不離不棄。 —— 伊能靜

54、互相尊重自由是情人們相處的最高藝術,當「失去自由」變成一個人對一份感情的怨嘆時.愛情,已經死亡。 —— 吳淡如

55、退休是死亡的開始。 —— 巴普洛·卡梭

56、一旦死去，就再也不會失去什麼了，這就是死亡的起點。 —— 村上春樹

57、5 耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷於一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始於自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背後看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的、真正的基礎。 —— 卡夫卡

58、愛情也跟自然界一樣，有枯萎的時候與發芽的時候，但是決不會死亡。 —— 梵高

59、初期的聲聞法，是不需要這些的。佛說∶「見諦」（悟證真理）的人，就是生了大病，受種種劇苦，甚至可能死亡，也決不去求學一句咒，幾句咒，或者千句咒，希望避免自己的痛苦與死亡。可見這惟不見真理的愚癡眾生，才去學習。真凈的出世法，要從正知正行中來，決不能從神化的祭祀與咒術中來。 —— 印順導師

60、讓生命有如夏花之絢爛，死亡有如秋葉之靜美。 —— 泰戈爾

61、終止於衰竭是「死亡」，但「圓滿」卻終止於無窮。 —— 泰戈爾

62、人生要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什麼也不能忍受了。 —— 盧梭

63、人生惟有面臨死亡，才會變得嚴肅，意義深長，真正豐富和快樂。 —— 托爾斯泰

64、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。 —— 屈原

65、蒿里行關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。 —— 曹操

66、我傾向於愛。在我的生活中，我覺得愛是付出，真的，我付出，我的太太也付出。愛並不是擁有，愛是付出，你不斷的去考慮對方的感受，對方也考慮你的感受，我想這個愛情就會比較牢固、比較長久。當然了，一開始愛是靠兩性的吸引，後來延續下去幾十年，到你死亡的時候，我想更多的是彼此的付出。所以我經常付出，我太太也經常付出，我們就是這樣，彼此付出。 —— 李連杰

67、黑暗向光明旅行，但是盲者卻向死亡旅行。 —— 泰戈爾

68、燃燒著的木塊，熊熊地生出火光，叫道：「這是我的花朵，我的死亡。」讓世界自己尋路向你走來。 —— 泰戈爾

69、世界不會流失，因為死亡並不是一個罅隙。 —— 泰戈爾

70、死亡隸屬於生命，正與生一樣。舉足是走路，正如落足也是走路。 —— 泰戈爾

71、我曾經受苦過，曾經失望過，曾經體會過「死亡」，於是我以我在這偉大的世界里為樂。 —— 泰戈爾

72、這只是我們之間的愛情的嬉戲，我的戀人。一遍又一遍，呼嘯的暴風雨之夜向我猛撲過來，吹滅了我的燈；黑色的懷疑聚集起來，從我的天空扼殺全部的星辰。一遍又一遍，河堤倒坍，任憑洪水沖毀我的莊稼，悲痛和絕望把我的天空撕得百孔千瘡。這使我得知：在你的愛情里自有痛苦的打擊，但決沒有死亡的冷寂。 —— 泰戈爾

73、那兒有膽怯的羞赧，隱蔽的自輕自賤，平淡無奇的經歷中，戴著自怨自艾的面具的各種素材——濃重的幽黑鄙視著死亡手中的寬宥。這是未成熟的未綻放的我，這是為誰？有何用處？攜來如誅肇始，如許隱喻。情感中束縛的語言，無法傾吐，無法忍受的創造的幼稚，在庸碌的深處毀於一旦。哲人拽著奧秘的面幕工作，花兒藏在蓓蕾的面紗下，藝術家未竟的事業放在暗處，已有一些跡象表明，幽禁的整體已在「發現」的路上。 —— 泰戈爾

74、用對難忍的悲痛的回憶之線，織成了那個故事。那天轟響著慘烈的災禍的霹靂，死亡瘋狂地吼叫，藝術女神最柔韌的弦索彈出恐懼的戰慄。我望見創造的殿堂里，從心底噴發的哀傷、羞慚、苦惱的烈焰冷卻下來，凝成不燃的福音的塑像。殿堂外面，山一般熄滅了的痛楚的灰燼，無光、無語、無義。 —— 泰戈爾

75、那一時刻的外面有死亡，某一天我將退出形象輝煌的舞臺。在可感的悲歡的天地里，我回憶的影子，向有形的無量認輸。門前的火焰樹底下。你每天親手澆水，這至關重要。今後你把我椎往枝葉外面宇宙無際的混沌里，那無關緊要，我等待著。給拉妮黛維①的信最近我搬家了。兩間小屋構成我的新居。小屋很合我的心意。現在我把原因告訴你。高堂吹噓自己「很大」，將真正的「很大」輕慢地拒之門外。我的小屋不自誇「很大」，不學愚笨的紈絝弟子，狂妄地參加「無限」的比賽。我無意在屋裡滿足天空的慾望；我要在它的原位得到它，要在外面完整地得到它。環境幽靜。 —— 泰戈爾

76、生命的沃土生長各種作物，任性的傷逝在其間佔據一塊廟堂的公地，任其荒蕪成為意願的沙漠，不向生活納稅；就死亡的遺產一事，控告流年，雖一天天敗訴，不承認失敗；甚至要把心兒埋入它的墳墓。 —— 泰戈爾

77、起先它們潛伏在渾沌里，進入光明，便作死亡的飛行——它們不知道為什麼產生赴死的難抑的衝動；不知道哪個中心燃燒的火焰，使它們渴望瘋子般地朝它撲去。他們在無邊無慮的奧秘中找尋年壽的耗竭。 —— 泰戈爾

78、遠古的乞丐——他，在悠遠的往昔之河，用情感攪翻出晝夜，從而獲得新生命的載體。他的吼叫攪渾了從太虛傳來的天籟。他伸手掠走祭壇上我擺的供品。慾望之火烤得他一天比一天枯瘦，在他「衰朽」的庇護下，我永不衰朽。他每時每刻贏得我的憐憫，所以死亡抓住他時，我愁悶，我是不死的。今日我要分開，讓這飢餓的老叟待在門外，食用乞食；綴補破爛的披毯；在生死之間，在阡陌縱橫的田野，撿起遺落的稻穗。我坐在窗前，望著他——遠方的旅客。他來自眾多身心的眾多道路的交叉處，來自大大小小的死亡的渡口。我坐在高處俯視，他處在混亂的夢境中，處在希望、失望的沉浮和哀樂的光影中。我像看木偶戲，，心裡暗笑。我自由，我透明，我獨立。我是恆久的光輝。我是創造之源的歡樂的流水。我貧苦，驕傲之牆包圍著我，我一無所有。 —— 泰戈爾

79、你這物件的海洋，他們說，在你的幽深之中有無窮盡的 珠寶。 許多在海中熟練的潛水者在尋找它們。 但是我不願和他們一起尋求。 在你水面閃爍的光明，在你胸懷起伏的神秘，那使你波 浪瘋狂的音樂，和在你浪花上跳躍的舞蹈，對我已夠 滿足了。 萬一我對這些感到厭倦，我就跳進你那無窮的深處：那 或是死亡，或是珠寶的地方。 —— 泰戈爾

80、愛，你以死亡的莊嚴使我的生命偉大，你用告別的燦爛 的光彩染遍了我的思想和夢魂。 那晶瑩的淚浣的明光在生命最後的日落之點呈現，樂園 的暗示從愛的星空降下親吻的火焰照亮了我們大地的 憂愁，在一個全力消燼的熾熱狂歡之中，使他們的終 結燦爛輝煌。 愛，你使生和死對我是一個巨大的奇觀。 —— 泰戈爾

81、就像死亡那樣肯定而真實，你躺在這裡。十字架上漆著，和相思一般蒼白的月色。 —— 周夢蝶

82、如果有一天，時間告訴我們愛情已經死亡，我也會欣然地接受，因為我知道我對愛的義無反顧，那一種純粹，放棄自我，是我對愛最大的能量。所以如果有一天必須結束，我也會感激，我曾盡心儘力地去愛過。 —— 伊能靜

83、沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。 —— 于丹

84、從關注死亡的角度來關注個人生存及群體生存命運（以後者為關注重點），進而明確表達其社會與歷史批判意向，是許多現當代詩人表現與書寫死亡想像時一種共同的精神指向。這體現出現當代詩人身上強烈的現實關懷與社會使命感。或者說，體現出中國現當代詩人對中國古代詩人感時憂國精神傳統的一種現代性繼承與拓展。 —— 譚五昌

85、詩人們在表現與書寫死亡想像時，常常側重從階級意識、民族意識、人道主義思想及「歷史信仰」的角度來表達其社會（歷史）批判意識，成為幾種基本的思想與精神維度。需要說明的是，上述幾種思想與精神維度並不具有充足的獨立性，它們彼此之間存在交叉、重疊現象，而由此也形成了新詩中死亡想像的「思想空間」的宏闊性、深邃性及複雜性。 —— 譚五昌

86、「E體化」對於未來世紀人們生活的影響是無法迴避的，特別是網路與立言的關係，還將受到嚴峻的考驗。顛覆腐朽的文化等級、釋放被壓抑的慾望、尋求一種想象的平等……，網路之功功大莫焉。但是也必須看到甚至應該警惕，天下沒有免費的午餐，也同樣不會有不付出成本的語言旅行。僅僅把語言當作消費品耽於享樂只會降低思想的含量，從而導致語言同思想的分離。在一個更為深遠的意義上，那將是語言和思想的死亡。 —— 陳福民

87、在這樣的狀況中，理論不再是鐵板一塊的概念，也不是對本質規律的窮盡，而是化解到無數具體獨特而生動的文學文本中，化解到文化現象中，化解到圖像和任何符號中，化解到一切的感受和體驗中，這是理論死亡而又迅速復活的時刻，這是沒有理論而理論無所不在的時刻，這就是理論幽靈化的批評場域敞開的時刻。 —— 陳曉明

88、性呢？性，都是什麼？那慾望單單就是性交（或者叫「房事」）嗎？ 那不泯的慾望都是從哪兒來呀，要到哪兒去？歡樂的肌膚相依一向都是走在怎樣的路途上？那牽魂攝魄的所在，都是什麼呵？ 問題，很可能，在提出的時候，答案已經存在： 如果答案存在，我想這答案應該也包含著對畫家的妻子猝然赴死的理解。如果答案存在，越過萬干迷障，這答案必定也包含了那個死亡序幕的關鍵。 —— 史鐵生

89、願望是半個生命,淡漠是半個死亡。 —— 紀伯倫

90、死亡是造物者為人類安排的一種自然的、需要的、普遍的災害。 —— 斯威夫特

91、死亡和老人的距離並不比和嬰兒的距離更近,生命也是如此。 —— 紀伯倫

92、人恐懼死亡,那是因為愛惜生存的緣故。 —— 陀思妥耶夫斯基

93、有人可能一百歲時走向墳墓,但是他可能生下來就已經死亡。 —— 盧梭

94、何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。 —— 尼采

95、愛情激蕩著活躍的情緒，它可以使死亡的心復活，它可以使沙漠里有人居住，它可以使愛人的幻影重新顯現。 —— 大仲馬

96、嫉妒與愛情同時誕生，但是愛情死亡之時，嫉妒並不與它共亡。 —— 歌德

97、情感就是對自己的愛，對痛苦的憂慮，對死亡的恐懼和對幸福的嚮往。 —— 盧梭

98、一個有責任的人，是沒有死亡的權力的。 —— 三毛

99、該愛一個人的時候，絕不拖拉。該離開一個人的時候，也很及時。總是記得對別人提前說謝謝，以及再會。覺得死亡及結束都不可怕，生命隨時會得剩下一天。 —— 安妮寶貝

100、有多少人為正義事業捐軀，就有多少人為非正義事業死亡。 —— 范洛恩

人生的光榮，不在永遠不失敗，而在於能夠屢撲屢起。-----拿破崙

生當作人傑，死亦為鬼雄。 -----李清照

人的一生就是進行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好。----愛默生

誰要遊戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。---歌德

天下興亡，匹夫有責。----顧炎武

苦難是人生的老師。-----巴爾扎克

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已（莊子）

人生天地間，忽如遠行客（古詩十九首）

一生復能幾，倏如流電驚（晉·陶淵明）

天地無終極，人命若朝霞（三國·曹植）

三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）

少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲（宋·朱熹）

為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路---（叔本華）

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長（義大利）

我們全都是短命人，回憶者和被回憶者全都一樣----（馬可·奧勒留）

我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。 ——佚名

生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長久。 ——蒙田

對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。 ——費爾巴哈

應該笑著面對生活，不管一切如何。 ——伏契克

生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾

生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘

一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。——愛默生

世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼.羅蘭

我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾

內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。

——小塞涅卡

如能善於利用，生命乃悠長。——塞涅卡

生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。——伯 克

壽命的縮短與思想的虛耗成正比。——達爾文

珍惜生命就要珍惜今天。——諺 語

誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。——庫爾茨

我們的生命只有一次，但我們如能正確地運用它，一次足矣。——英國諺語

生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。——呂凱特

－－－－－ 在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命並不在於長短，行屍走肉地延長生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命

生是一所學校，再那裡，不幸比起幸福來是更好的老師。——弗里奇

生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾

時間順流而下，生活逆水行舟。——艾青

生活只有在平淡無奇的人看來才是空虛而平淡無奇的。——車爾尼雪夫斯基

我們的驕傲多半是基於我們的無知。——萊辛

人為某事而誕生，並不是為無所事事而誕生。——武者小路實篤

沒有人能平安無事度過一生。——埃斯庫羅斯

人生的最高理想是為人民謀利益。——德萊塞

人只有獻身於社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。—愛因斯坦

◇ 今天就是生命-----是惟一你能確知的生命。

◇ 尊重生命，完全尊重生命。

◇ 人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。

◇ 人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。

◇ 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的

◇ 我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在於付出，在於給予，而不是接受.

◇ 生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善於度過。

◇ 了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。

◇ 我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。

◇ 魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；人生於道，死於道。

◇ 得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。

◇ 本來，生命只有一次，對於誰都是寶貴的。

◇ 視死若生者，烈士之勇也。

◇ 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。

◇ 動則生，靜則樂。

◇ 生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。

◇ 生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

◇ 沒有人永遠活著，沒有東西可以經久。

◇ 生命，只要你充分利用，它便是長久的。

◇ 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

◇ 盛年不重來，一日難再晨。

◇ 應該笑著面對生活，不管一切如何。

◇ 對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。

◇ 生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長

人生如逆水行舟，不進則退。

——（中國）陳獨秀

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。

——（中國）蕭楚女

人生實在是一本書，內容複雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最後一頁，而且必須慢慢的翻。

——（中國）沈從文

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。

——（西漢）司馬遷

生而為英，死而為靈。

——（北宋）歐陽修

生當作人傑，死亦為鬼雄。

——（南宋）李清照

生死本是一條線上的東西。生是奮鬥，死是休息。生是活躍，死是睡眠。

——（中國）郭沫若

有些路看起來很近走去卻很遠的，缺少耐心永遠走不到頭。

——（中國）沈從文

只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

——（中國）魯迅

人生的路上，有潔白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自愛愛人的人兒會忘記了有刺只想著有花。

——（中國）矛盾

★生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的正常發育和人體的健康分開。

——車爾尼雪夫斯基

★我們最好把自己的生命看作前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也是後人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。

——華羅庚

★人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。（亨利•門肯）

★生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。

——[法國詩人]呂凱特

★假如生活欺騙了你，不要憂鬱，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。

——普希金

★人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

——蘇軾

★生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠的後世。

——莎士比亞

★能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命彷彿就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下於天賦的生命。

——孟德斯鳩

★生命，如果跟時代的崇高的責任聯繫在一起，你就會感到它永垂不朽。

——車爾尼雪夫斯基

★生當作人傑，死亦為鬼雄。

——李清照

★人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥

★生命如同寓言，其價值不在長短，而在內容。

——塞內卡

★為了追求光和熱，人寧願捨去自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

——巴金

★生命是有限的，但為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。

——雷鋒

★只有獻身社會，才能找出那實際上最短暫而有風險的生命的意義。

——愛因斯坦

★做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中發一分熱，發一份光，給人以溫暖，給人以光明。

——肖楚女

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