瓊瑤,一位經歷了磨難,缺乏愛情文化滋養的愛情小說作家

瓊瑤，一位經歷了磨難，缺乏愛情文化滋養的愛情小說作家，不僅“長江后浪推前浪”，而且影響了鴛鴦蝴蝶派的前輩。在愛情文化極度匱乏的時代，瓊瑤的愛情小說脫穎而出，就像沙漠中的一棵大樹，格外搶眼。同時，它也吸引了大量的贊譽和批評。雖然它的愛情小說有不可恭維的地方，有其歷史和個人世界觀的局限性，但瓊瑤作為大陸不可替代的自由愛情的啟蒙者和傳播者，為社會進步做出了巨大貢獻。

瓊瑤的愛情小說雖然具有情感真摯溫馨、情感不摻雜念、主人公善良樸素、情感如夢似幻的特點，即庸俗化、簡約化、理想化、程式化，雖然這種水晶般純潔的童話愛情在生活中很少見，也很難經受住生活現實的考驗，但對于初戀、涉世不深的少男少女來說，卻有很大的誘惑力。對于大陸愛情小說作家來說，為什么不簡化理想化愛情呢？從古代的愛情故事，到現在的愛情小說，只要是愛情和婚姻，就是“從此過上幸福的生活”。尤其是大陸的愛情小說大多有抵制“包辦婚姻”的使命。自由戀愛似乎是幸福的靈丹妙藥。只要婚姻是父母安排的，就不幸福，只要是自由戀愛，就意味著幸福從此相伴。

時代需要和招募符合時代需要的“瓊瑤第二”和“超瑤”、“蓋瑤”，只有愛情小說作家自省自勵，形成良好的社會文化創新環境，人們才能享受到“瓊瑤第二”和“超瑤”、“蓋瑤”們稱贊又叫賣愛情小說。

瓊瑤是20世紀60年代成長起來的愛情小說作家。那個時代的使命是傳播自由的愛情文化，以抵制封建主義對年輕人的束縛。如今，臺灣和大陸都存在著不健康的愛情文化泛濫問題。因此，今天的愛情小說作家的使命是創新和傳播優秀的愛情文化，而以時代為品牌、完成歷史使命的瓊瑤則無能為力。

瓊瑤就是在這樣一個缺乏愛情文化的環境中成長起來的愛情小說作家。當她還是一個“憂等生”的時候，她用大量的閱讀小說來緩解心中的沉悶和壓抑。當然，國內外的愛情小說，尤其是當時流行的鴛鴦蝴蝶派作品，能吸引少男少女。然而，作家并不是研究愛情的專家。據現在有人說，作家只是作家和科盲，他們對愛情的感受只是個人的洞察，其中不乏謬誤。可以想象瓊瑤能從愛情小說中學到多少健康的愛情文化。因此，從她的早戀到成為第三方，她只是像普通人一樣成為感情的奴隸，缺乏理性和思維。就連她作品中的人物也基本上是瓊瑤“愛第一”的縮影。

中國文化根植于大陸。即使瓊瑤的作品不好，也不好。為什么只有2300萬人口的臺灣能生產出一個瓊瑤，而人口超過13億的大陸卻沒有一個愛情小說作家能超越她的風頭？為什么“惡心”的瓊瑤劇和韓劇能流行起來？

許多讀者認為這部小說是一部愛情小說，主人公蓋茨比是文學上的愛情圣人，但梁永安認為這是一部反愛情小說。

瓊瑤雖然在上世紀八九十年代也創作了一些作品，但已經形成了思維定勢，其作品停滯在上世紀六七十年代的思想境界。從中國大陸的發展來看，改革開放和民族振興經歷了兩個明顯的階段。在此期間，人們的愛情和婚姻非常不同。有理由說，兩代可以與瓊瑤相比的愛情小說作家應該誕生，冷卻了持久的“瓊瑤熱”，但現實給人們帶來了失望。問題的關鍵是沒有理順繼承與創新的關系，沒有創新的作品很難超越前人。

瓊瑤，一個熟悉國內外中國人的名字，一個著名的愛情小說作家（通常被稱為愛情小說作家），想用精致的語言高度總結這個人，一個詞：困難！但作為一名作家，生活是創作的源泉，其作品不能與其成長的社會環境和文化環境分開，是個人對社會理解的反映，所以每個作家都有時代的局限性和個人的局限性。

面對瓊瑤的成功，研究瓊瑤的成功規律，讓讀者結合歷史閱讀瓊瑤的作品是預防針，可以減少瓊瑤作品的不利影響。盲目批評瓊瑤，等于不讓愛情小說作家以她為榜樣，以她為目標，不能超越她，不能用適應時代發展需要的作品取代她的作品，那么她的作品仍將在大陸流行一段時間。

盡管自推翻清朝封建統治以來，中國幾千年壓制的愛情意識開始萌芽，但愛情文化幾乎一片空白。可以說，自古以來，中國人就沒有嚴肅的愛情文化。代代相傳的愛情故事，不是司馬相如和卓文君的私奔，張生和崔鶯鶯的私會，也不是唐伯虎賣身為奴點秋香。與其說是愛情，不如說是雞鳴狗盜的老鼠，被正統觀念和紳士鄙視。雖然愛情小說在明清時期很受歡迎，但大多數“狗肉不能坐在座位上”，不能形成愛情文化。在愛情研究方面，完全是空白，所以啟蒙中國愛情意識是翻譯外國愛情小說，20世紀30年代開始流行的中國愛情小說，愛情意識很少有人有錢接受現代教育，可以讀愛情小說富人的孩子。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫