三國演義讀后感3000字大學生范文(通用)

三國演義是中國古代四大名著之一，講述了東漢末年的許多人物和戰事。下面是由祝福網小編為大家整理的“三國演義讀后感3000字大學生范文(通用)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第一篇:大學生3000字范文(通用)讀三國演義

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……提到這個詞，人們會想到四大名字之一的《三國演義》。

《三國演義》的全名是《三國演義》，由明代作家羅貫中編寫。從題目可以看出，這部小說是以《三國志》為基礎的，但不像正史那么莊重，而是古代白話小說。與《三國志》相比，《三國演義》更具藝術性。接下來，我將從幾個方面評論這個66萬字的名字。

一、真實與虛構

演義和正史最大的區別就是演義不全是真的，演義是小說。大家都說《三國演義》是七分史實，三分虛構。但是虛構，用藝術手法進行虛構，而不是隨便用那段史實。比如關公溫酒斬華雄，史書上沒有寫這件事。另一個例子是，關于單刀去見魯肅，史書上寫著魯肅單刀去見關羽。當然，類似的例子數不勝數。看完之后，稍微分析一下，可以看出這些虛構的情節大多是為小說中描述的人物鋪平了道路。因為，如果只是像正史中所說的塑造真實人物，有些人物就會違背作者的政治觀念。而且，作者在虛構的同時，也注意到了情節的合理性和連貫性，而不是僵化的虛構，這就是為什么讀完后會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作相當成功，這些情節也體現了作者的一些主觀愿望。

神化與丑化

《三國演義》中的人物并非完全真實，而是正史加工后的人物，包括神化人物和丑化人物。

神化人物的典型代表是諸葛亮和關羽。諸葛亮被神化的地方是未卜先知，關羽被神化的地方是忠誠和正義。接下來，我想簡要比較一下為什么作者專注于神化。

南宋著名理學家朱，認為蜀漢是三國中的正統。而朱之前的觀點，從陳壽開始，大多以曹魏為正統。自朱以來，國王、大臣和人民也開始接受朱的觀點，因為這符合儒家思想，可以被統治階級接受。羅貫中也同意朱的觀點。因此，他神化的人物大多忠于漢朝。其中，作者把諸葛亮寫成了智慧的化身，把關羽寫成了忠誠和正義的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。

至于丑陋，它基本上是神化的。例如，周瑜在歷史上英雄早逝，但《三國演義》把他描述為一個嫉妒的人。大多數丑陋都是為了神化。

三、人物和線索

《三國演義》的一大成功，就是成功塑造了很多個性鮮明的人物，比如足智多謀的諸葛亮、忠誠的關羽、的張飛、忠誠誠實的劉備、勇敢的趙云、狡猾多疑的曹操、嫉妒能干的周瑜、傲慢的你衡等。作者用對細節的刻畫來體現人物的鮮明特征。例如，在第70次寫張飛時，作者詳細描述并描述了張飛小心失去張和的策略。同時，他加入了諸葛亮和劉備之間的對話，展示了諸葛亮的智慧。

《三國演義》正確地處理了許多人物和復雜的關系，因為作者不僅有真實的寫作、虛擬的寫作、詳細的寫作、詳細的寫作、略微的寫作、插入和敘述，而且作者使用了沿線索來敘述的文學技巧。《三國演義》的主線索是蜀漢政權的建立和滅亡，直到三分歸晉。例如，在赤壁戰爭期間，作者從劉備、孫權和曹操三條線索中描述。這三條線索是相互關聯的，不會在一章中只描述一兩條線索，所以交織會讓讀者感到非常連貫，而不僅僅是閱讀一條線索的冗長和無聊。

四、封建與王道

《三國演義》中的政治思想之一是倡導典型的儒家思想——王道和仁政。《三國演義》中的大部分虛構故事都是為了表達這一思想。正是這樣，作者大膽地在作品中塑造了一系列忠誠和正義的藝術形象。

首先是諸葛亮。《三國演義》中描述的諸葛亮是忠誠和智慧的化身，尤其是作者對諸葛亮的智慧。

《三國演義》是一部著名的斷代體古典小說，講述了從東漢末年到晉朝統一的一系列故事。我看到的第一件事就像滾滾長江東逝水……這類流行詩，然后引入正文。第一句話是這樣說的:大勢，分久必合，合久必分。這句話不無道理。周末七國分爭并入秦滅后的楚漢分爭……書中有數百個人物和無數的軍事戰略。此外，作者本人通過歷史人物闡述了忠、教、仁、義、愛的道理，深入人心。它寫的是庸主獻帝、劉禪、無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉章、氣量狹隘的周瑜、厚實的魯肅、勇敢的張飛、許構、典韋，以及因行間而讓人發笑的蔣干。這些人物給了我很深的教育。雖然有這些人物，但最讓我感受到的是這本書中描述的幾個英雄。

印象最深的人物之一。他降漢不降曹，秉燭達旦，千里走單騎，五關斬六將，古城斬蔡陽，后來在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵而約好了故主的消息，便不知千里往投。我覺得雖然敵人降了，但最后還是回來了，不僅是忠誠，更是一種難得可貴的忠誠。《三國演義》表達關羽的方法也很簡單:丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀。后來加上紅兔馬，又讀了《春秋》，刮骨療毒不怕疼。他所做的值得學習。

在封建統治時期，忠臣需要一個忠臣，他可以全身心投入到死亡中。這就是諸葛亮。諸葛亮熟悉天文地理，能文能武，足智多謀，一生謹慎，敬業。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智慧華容道，巧擺八陣圖，罵王朗，空城計，七星燈，用木偶退司馬懿，用錦囊殺魏延，這是普通人想不到的。我以為這種人應該長得很漂亮，但書中描述的卻很簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴龍巾，身穿鶴斗。他的所作所為給后人留下了深刻的印象。

現說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為兒子篡漢。他說劉備和他是并世英雄，劉備不敢聽，但他沒有殺劉備，盡管劉備是他甕中的烏龜。這讓我感受到了曹操的慷慨，周瑜做夢也做不到。在周瑜眼里，只有諸葛亮，而不是發誓，只要諸葛亮被殺，東吳的世界就會和平。后來發現劉備不是普通人，就想殺劉備，至少留在東吳，東吳的世界太平了。目光短淺，氣量狹窄，非英雄。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操也是實干家，曾行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些讓我感受到了曹操的偉大。

《三國演義》寫了三國興衰的歷史。從桃園三結義到三國歸晉，經歷了五個時期，即黃巾之亂、董卓之亂、群雄分據(官渡之戰、赤壁之戰)、三分天下歸晉。

黃巾之亂始于桃園三結義。黃巾起義后，劉備、曹操等英雄出現在東漢政府的反擊中，東漢政權即將滅亡。

董卓的混亂是關于董卓進入北京前后的故事。從何進和十常侍戰斗到少帝逃離北京，董卓救了他。董卓進入北京后，收購了猛將呂布，廢除了少帝，建立了皇帝，掌權，實施了暴政，迫使群雄聯軍攻打董卓。雖然聯軍后來失敗了，但董卓最終還是被呂布殺死了。

群雄分離是指董卓死后，中原諸侯群龍無首。為了擴大他們的領土，他們主要分為三個戰區，即北方的袁紹和公孫贊、江東孫策的崛起、曹操、劉備、呂布和袁術之間的戰爭。

后來我就不細說三分天下和天下歸晉了。最重要的是，我想談談我對三國演義的理解和看法。

在《三國演義》中，我最欣賞的是曹操。雖然為了突出劉備的仁義，他被寫備的仁義，但他的軍事才能仍然沒有被抹去。在幾年的東西戰爭中，他占領了長江以北的大片土地，甚至少數民族也向他屈服。他是三位君主中最有才華的，魏也是三國中最強大的。他為魏奠定了基礎。后來，晉國可以統一世界，所以他是一個真正的英雄。

曹操也值得欣賞人才的渴望。為了選拔更多的人才，曹操打破了封建德行和弟弟任職官員的標準，提出了"唯才是舉"公元210年春天，用人政策下達了《求賢令》。曹操從令中一開始就總結了自己的歷史經驗，認為自古以來，沒有一個開國皇帝和ZTE國王沒有得到人才和他一起治理世界，得到的人才往往不出去。這絕不是一個機會，而是政治家的要求。有鑒于此，曹操立足現實，指出世界尚未確定，是求賢最迫切的時刻。他希望周圍的人不要考慮出身，幫助他發現和推薦那些出身貧寒、被埋葬的人才，只要他們有才華，他們就會被重用。后來，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門和各級地方官員在選拔人才時盡量戒備。即使有這樣那樣的缺點，也是有關系的，只要他們真的有天賦。經過一番努力，曹魏集中了大量的人才。當時各地投奔曹操門下的人很多，形成了猛將如云、謀臣如雨的盛況。而且，對于有才華的曹操來說，他可以忽略過去的嫌疑。比如陳琳原本是袁紹的下屬，曾經為袁紹起草過號召，罵曹操的祖先三代。袁紹失敗后，陳琳向曹操投降。曹操問他：曹操問他："你曾經為袁紹寫過，罵我一個人，為什么要罵我祖先三代，陳琳趕緊謝罪。曹操珍惜他的文才，不僅不懲罰他，還任命他。

曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷。赤壁慘敗后，曹操沒有一籌莫展，而是笑著說了一句話"我今天還在北方",三次笑聲顯示了他對挫折的樂觀態度。曹操也是一個很有文學情趣的人。他喜歡寫詩。即使戰爭即將來臨，他的興趣也沒有改變。他的許多詩歌都是樂府的名篇。

總的來說，看完這本書，我大開眼界，以上人也給了我很深的感受，值得學習。

第二篇:三國演義讀后感3000字大學生范文(通用)

公元22年，諸侯并起，天下紛爭。在風景秀麗的竹林里，茅舍里，一個中年男子戴著龍巾，手里拿著羽扇，身在茅舍里，關心世界，看著興衰成敗，胸中盡萬點河山，說：人和人，得天下。于是三顧茅廬的故事造就了一代偉人，軍事家諸葛亮。諸葛亮謙虛、謹慎、認真、盡職盡責，可能不大膽，但在實踐管理上幾乎是一流的，個性、責任、技能真的無可挑剔，也可以被稱為中國歷史上杰出的政治人物，諸葛亮具有優秀的政治軍事能力，建設蜀國，興漢業，經過治療，努力工作。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相現了一代蜀相的偉大胸懷和氣魄，讓世人敬仰。

諸葛亮在羅貫中的作品中有著通天徹地的才華，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。神機妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無到有，不僅建立了整個法律制度，還發揚了賞善懲惡的王道，使整個社會公平正直。對國家有益，雖然是敵人，但也會獎勵；違法犯紀，雖然是近親，但也會受到懲罰。雖然懲罰很嚴重，但沒有人抱怨這種公平的統治，很難比較。

草船借箭，三氣周漁，東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前空城。威鎮八方，真是神人也。他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，知道關羽是深情的，知恩必報的人，也派他守衛要道。結果關羽在華容道上顧念舊恩，寧愿放棄自己，放棄了對手曹操。有人說這是孔明的錯，錯過了機會。但不盡然。因為劉備急切地阻止：云常是性情中的人，必放曹操，賢相怎么能讓他守住要道？孔明聽罷罷說：這是天意，天不滅曹。如果魏國死了，東吳勢必崛起，這是一個強大的敵人，占據了正確的位置，蜀國將很難與之競爭，勢必死亡。三分天下，呈三足鼎立的趨勢，我等趁此機會，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也!”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。是為劉備的漢室興亡著想。

諸葛亮不僅有無私、令人欽佩的個性和政治風格，而且謙虛，廣泛接受各方意見，不遺余力地培養人才。

在《出師表》中，諸葛亮特別強調考慮損益，做出忠誠的建議，有利于彌補不足，有利于。另一篇文章《視聽》更是說:為政之道，為多聞，是為了聽聽采納士的話，為了找老百姓，萬目當其目，眾音居其耳。老百姓君以多見為智，多聞為神。以人君拒絕勸誡，忠臣不敢進其謀，邪臣專行其政，這也是國家的危害。

諸葛亮不僅說，而且做得很徹底。作為首相后，他特別在首相府成立了一個參與組織，旨在頭腦風暴，以采納更多人的意見。他禮貌地說，他資格鄙視，所以有時他不能完全理解和采用它。溫和、徐舒、崔州平和胡濟的關系一直很好，所以他鼓勵每個人毫不懷疑直言不諱的精神。

最感人的是第一次北伐失敗。諸葛亮在漢中前線向北征軍團宣布的號召公開表示，他希望士兵們將來能勤奮地攻擊諸葛亮的缺點，這樣他們就可以被視為忠于國家的人。他聽從了楊洪的建議，迅速派兵幫助劉備在漢中與曹操作戰，穩定北方國防；征求鄧芝和孫權的戰略；遵循馬吉的攻擊第一戰略，認為南方野蠻人的主要精神指導。也許這些也是他個人心中的早期決定，但他永遠不會做出貢獻，讓優秀的下屬不要被自己的光所掩蓋，這樣每個人才都能愿意發揮自己的智慧，用心做生意。蜀漢在三國鼎立中實力最小，但人才最多，因此有力量反復攻擊曹魏。這些優秀的人才，確實是因為諸葛亮不居功不情才；虛心接受建議.的作風.才能獲得。北宋大政治改革家王安石在《諸葛亮詩》中寫道：平庸的蜀文吳魏，不是開放的心。明代大儒方孝茹也評論道：諸葛孔明為相，敏然虛己，以求問己之示，秦漢以下為相者不如。”

諸葛亮不僅有一套人才培養，而且值得我們共同學習。如用魏延。當時鼎立，蜀國實力較弱，諸葛亮苦撐危局，自然注重網絡人才。除關張趙馬黃外，蜀中名將還有魏延。諸葛亮煞費苦心地使用它。魏延也算能勇敢善戰，屢建功勛。但是這個人頭后有反骨，不夠忠誠。諸葛亮預計他將來會反叛，但是當國家正在用人的時候，這個人是必不可少的，尤其是張、趙、馬黃等人枯萎后。而且，如果你不使用它，它可能會被敵人使用。諸葛亮一邊用他一邊防范他。諸葛亮工作過度，病危時，密令魏延斷。那天晚上魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知是大吉之兆，隨后起兵謀反，果應孔明之言。或者諸葛亮早就安排好了，留下了一個小把戲，才有馬岱砍下魏延的首級。知道自己有謀反之心，還要用，就像走鋼絲一樣，諸葛亮成竹在胸，自己在世的恐懼還不敢公開造反，不可惜。造反前殺之，讓士兵們心寒。一般來說，用人不疑，疑人不用，但在特定情況下，如何靈活地取得最佳效果，實際上是大智慧。

魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。

在街亭之戰中，馬謖爭先恐后，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，馬蘇怎么會聽王平的話，這是再次失察。結果失去了戰斗機，失去了地方，失去了即將到來的勝利，失去了精神，失去了滅魏興漢的偉大事業，失去了政治家和軍事家應有的智慧，可謂一失足成千古恨。這是孔明人生的一大敗筆。孔明雖然失察，但也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖然有疑慮，但因素對他有好感，抹不開臉，所以委以重任，究其根源，是情字。事后孔明揮淚說:我和汝義就像兄弟，汝之子就是我的兒子，不用多說。這一哭，一揮手之間，深深的自責，耽誤了戰機，用人不當，也傷害了馬謖，累及了全家，可見其愛之深。對馬蘇家屬的安置照顧，也可見其義之重。孔明二哭了，參軍蔣婉求情時，孔明流鼻涕地回答：珍惜孫武，所以能打敗世界，用法明也。今天四方分爭，兵戈方始，若復廢法，怎么討賊耶？合當斬之。這哭又交織了多少情感？馬謖將斬，雖然心里不忍，但執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。

街亭失守，戰局無法扭轉，興漢渺茫，悲痛從中來，為什么不流鼻涕呢？馬蘇斬畢，孔明又哭了，蔣婉問道：今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭？孔明說：我非為馬蘇哭泣，我想先帝在白帝城臨危時，曾告訴我：‘馬蘇言過其實，不能大用。今果應其言，是深恨自己不明，追憶先帝之言，所以痛哭耳！大大小小的士兵，都流鼻涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經的茅林溪水；戰場點秋兵；與先帝縱馬與廣闊的田地和天地之間，談論古今事歷在目。思舊恩，后悔不聽先帝的話，浪費先帝的苦心。深恨自己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又一個情字。

說孔明不明，我覺得只有一點。先帝白帝城孤獨的時候曾經說過:年輕的主人劉禪無能，貪圖享樂。當他不得不這樣做的時候，丞相可以取而代之，繁榮我的漢朝。然而，盡管先帝這么說，孔明從來沒有違背過愛，但他仍然忠誠而忠誠。他一生都在為蜀國獻身，然后死去。這怎么可能表現出愛這個詞？但是君王天下事，贏得了生前后的名字，可憐的白發生了！

對于歷史人物來說，由于立場不同，后代的評價有高有低，有好有壞，有正有惡。然而，幾千年來，人們對諸葛亮的評價是積極的，這可能在一定程度上是高低的，但基本的立場是贊美、欽佩和思考。

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