《傲慢與偏見》讀后感四年級

《傲慢與偏見》讀后感四年級5篇

我覺得這本書之所以叫做《傲慢與偏見》，主要是因為在嚴格的等級制度下，讓處于上層社會的達西產生優越感，達西在所謂的鄉下人面前顯得傲慢，然而伊麗莎白也是個傲慢的人，這里給大家分享一些關于《傲慢與偏見》讀后感，希望對大家有所幫助。

《傲慢與偏見》讀后感四年級【篇1】

古今中外，愛情一直都是人類生活中不可或缺的主題，多少文人騷客不吝揮墨，描繪過愛情的美好，歌頌過愛情的偉大。縱觀歷史長河，人類的文明史上也不乏關于愛情的文學作品。有先秦“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”對美好愛情的向往；有北宋“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”為愛情堅貞不渝的付出；有民國“你記得也好，最好你忘掉”對浪漫愛情的灑脫。而簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》更像是一部對當下有深刻指導意義的愛情百科全書。盡管過去了兩百多年，卻依然給人們帶來許多的思考。回到今天，在當下這熙熙攘攘、物欲橫流的世俗生活里，什么才是理想的愛情呢？

對于理想的愛情，不同時期、不同層次、不同追求的人向來有著不同的`標準。《詩經》里講“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，《小王子》里說“愛情不是終日彼此對視，而是共同瞭望遠方，相伴前行”，而《傲慢與偏見》則給出了這樣的理想狀態：“女方從容活潑，可以把男方陶冶得心境柔和，作風優雅；男方精明通達，閱歷頗深，也一定會使女方得到莫大的裨益。”

理想的愛情是不同時期、不同人的向往，現實卻是所有時期、所有人面臨的問題。當下社會，物質條件成為了理想愛情必不可少的因素。放眼望去，有多少家庭為厚重的彩禮而苦惱發愁，又有多少人因無房無車而選擇放棄愛情，現實讓愛情必須經受金錢的考驗。正如《傲慢與偏見》中所言：“只考慮金錢的婚姻是荒謬的，不考慮金錢的婚姻是愚蠢的”

《傲慢與偏見》開頭第一句直言不諱地講：“有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認的真理”，隨著故事的慢慢展開，無形的對比漸漸浮現，貝內特家年收入2000磅，賓利先生年收入5000磅，達西先生年收入10000磅。這赤裸裸的對比，像極了當下婚戀市場上對于收入三六九等的劃分，更何況在當下，什么出身階層、學歷房車、一二線城市等硬性條件被擺上臺面，理想的愛情似乎就是通過篩選條件機械得出的最優解。在當代，人們在談論愛情的時候往往羞于涉及金錢、階層等等條件，覺得是玷污了愛情二字，但事實上，人在選擇伴侶的時候卻往往不可避免地考慮到了這些。

與此同時，人們也很容易掉入愛情浪漫主義的陷阱中去。愛情浪漫主義興起于十八世紀的歐洲，在詩人、哲學家、藝術家的推動下，在小說、電影、電視劇的宣傳下，愛情浪漫主義征服了世界，也同時帶來了一些刻板的教條，添加了許多夸張做作的情感。在此之前，無論是東方還是西方，人們的愛情更多的是務實的結合。而愛情浪漫主義卻認為愛情就應該是一見鐘情，靠著感覺，至死不渝，心有靈犀。但事實上，這樣過于理想的愛情卻根本沒有考慮過現實情況。有研究表明一見鐘情更多地源自外貌吸引，所謂靠感覺也往往不盡如人意，現實中的愛情沒有那么多的至死不渝，心有靈犀更是可遇不可求的，可見這虛幻的愛情并不是理想的愛情，只不過是理想的烏托邦罷了。

中國人講恩愛，意思是說兩個人相敬相容、有情有恩有義。西方心理學的愛情三角理論中，激情、親密、承諾是愛情必不可少的三要素。在現實世界中，理想的愛情并不單單是感性的情感，而是在先天吸引、后天學習、相互配合中形成的。更何況我們所處的這個世界本就不完美，所謂理想的愛情也同樣帶著不完美。在這不完美的世界里，理想的愛情更多的源自于我們的認識和選擇。

《傲慢與偏見》中有五對夫妻，而這五種愛情的結合也基本囊括了大多數愛情。

第一種是貝內特夫婦的結合，這是一種為傳宗接代的結合。貝內特先生自身學識淵博，卻娶了沒什么文化的傳統婦女，他時而后悔，如果不是娶了這樣的她，可能精神生活上會有更多的滿足，他也時常感嘆，兩個人的精神世界里需要一些交流。在當下，這樣的結合也隨處可見，這是傳統婚姻對愛情的認識，認為愛情就是純粹為了傳宗接代。

第二種是伊麗莎白閨蜜夏洛特與表哥柯林斯的結合，這是一種為物質生活的結合。夏洛特是“大齡剩女”，她長得不漂亮，也沒有什么財產，盡管受過良好教育，但沒有財產的她只有嫁人這一條路，嫁個“經濟適用男”就是婚姻的全部。柯林斯丑態百出、諂媚權貴，三天求了兩次婚，愛情于他更多的是為了利益。在他們的觀念中，愛情不需要什么情感，只是功能性的結合，純粹是資源和利益的交易。在當下，這樣的觀念也占據了不少人的思想，拜金主義也一度甚囂塵上，所謂“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”，認為愛情就是為了過上好的物質生活。

第三種是伊麗莎白的妹妹莉迪亞與威克姆的結合，這是一種為情欲的結合。莉迪亞思想單純、天真爛漫，認為威克姆英俊帥氣、風度翩翩就選擇嫁給他，根本不考慮他的物質基礎和人品。對于威克姆而言，自己本身沒有什么財產，娶這樣的小姑娘也只是為了敲詐、獲取好處，他生性浪蕩，結婚后也縱情享樂，利用他的顏值讓女方為他買單。在當下，許多人對于愛情的認識，僅僅是出于情欲，也因此像威克姆通過自己的顏值躍升階層的人并不少見，所謂嫁個或是娶個有錢人能少奮斗十年。但也常能聽說有這樣的一類人，男方發家致富娶了漂亮媳婦，卻因女方不會持家而敗家。可見盡管顏值在擇偶上具有很大的優勢，但在愛情里卻起不了過多的作用。這樣的愛情是僅僅出于激情的，認為愛情就是為了滿足自己的情欲。

第四種是伊麗莎白的姐姐簡與賓利先生的結合，這是一種為性情的結合。簡和賓利先生兩人都是性情寬和之人，待人友好，沒有過多的花心思，也不在意階層的差距。達西先生曾錯誤地認為簡一家人只是為了財富、跨越階層而選擇賓利先生，于是拆散他們，但后來在達西意識到自己的錯誤后也開始幫助賓利先生去追求簡。在當下，因性情相投、三觀相似而選擇結合的不可勝數，這樣的結合也是我們常說的合適。盡管這其中可能會有一些客觀存在的差距、會有一些客觀的障礙，但愛情就是有這樣的魔力，能夠克服這些困難。這樣的愛情是從性情相近開始的，認為愛情就是為了性情相投、相處舒服。

第五種是伊麗莎白與達西先生的結合，這是一種為精神需求的結合。伊麗莎白伶牙俐齒、思想活躍、不卑不亢、有獨立自主的思考能力。而達西先生出身高貴、富可敵國、相貌堂堂、知書達理而謙虛恭敬，他是一個渴望深度思想交流、欣賞女性頭腦的人。伊麗莎白曾不畏達西先生姨媽凱瑟琳夫人的強勢和詰難，說“他是個紳士，我是紳士的女兒，我們正是門當戶對”。達西先生曾被伊麗莎白誤解，但寫信給伊麗莎白解釋而化解矛盾。兩人經歷許多思想上激烈交鋒，最后達西先生放下傲慢，伊麗莎白放下偏見，幸福地生活在一起。這樣的愛情看似美好，然而這樣的結合卻并不是大多數。男性在擇偶時，往往更傾向于看重女性的容貌和持家，更傾向于易說服、好擺布的女性，而不是具有獨立思考能力的女性。中國古代有“女子無才便是德”的俗語，古希臘的歐里庇得斯認為：“最幸福的還是那種人，他在家里供養著一個女人，是個不成材的東西，蠢得沒用。我厭惡那聰明的女人，在我的家里決不允許有這樣的女人，她的手超過女人應當的范圍。那些無能的女人因為智慧短少，也得免于做出蠢事來了。”而到了近現代，西方首先提倡女士優先，中國在近現代化的道路上也選擇尊重女性，領導有言“婦女能頂半邊天”，女性的地位也不斷地提高。但事實上，傳統觀念和男性強控制欲與其社會屬性卻不可避免地左右著當下的擇偶觀。于是在這樣的社會現實下，真正出于精神需求的愛情少之又少。這樣的愛情是比較圣潔的，認為愛情就是為了滿足自己的精神需求。

不得不說，對于所有人而言，理想的愛情也確實有很多種，而這樣的愛情是否真的理想，也往往取決于自己的需求和選擇。選擇伴侶是人生中最重要的決定之一，而追尋理想的愛情的道路上卻又往往不會一帆風順。誠然，許多愛情的選擇是無奈的，并不是所有人都能如意，許多選擇受限于自己的階層、經濟、相貌、學歷等等客觀條件，但生活無處不困難，而困難難道就會讓我們停下追尋的腳步嗎？

對于個人而言，理想的愛情是理想生活的一部分，人因追尋理想而偉大。對于社會而言，理想的愛情交織著其他的理想，中國古代有《梁山伯與祝英臺》的愛情故事，交織著想要掙脫封建禮教束縛的理想；西方有莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，交織著想要擺脫中世紀黑暗的理想。而社會正是因追尋這樣的理想而不斷進步，也是因為有這樣的追尋理想，我們的社會才形成了今天的這副模樣。理想的愛情是美夢，更是指路燈，它無時不刻地讓我們活得更具干勁，也無時不刻地讓這個世界變得更加美好。

盡管追尋理想的愛情的路途上布滿荊棘，現實又設下重重障礙，但顯然我們不應該放棄。理想是一個人進步的不懈動力，理想的愛情亦是如此，正如瑪格麗特·杜拉斯的《情人》中寫道：“愛之于我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的欲望，是疲憊生活中的英雄夢想。”

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