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首領一死,梁山好漢們成了一盤散沙,徹底解散,《水滸傳》也到此結束了。《水滸傳》向我們揭露了朝廷的腐敗,民眾的窮苦,各個好漢的事跡,使它成為了一本流傳千古的好書。
水滸傳500字初二讀后感(篇5)
話說北宋末年,奸臣當道,許多英雄好漢都被逼上了梁山,豎起了“替天行道”的錦旗,扶困濟貧,從此走上了反抗道路。可后來因為宋江的一個“光宗耀祖,大好前程”的封建思想,使得梁山好漢們成為官府的傀儡,在黑暗的官場中,一個個中奸計而枉死。梁山就這么悲劇性的覆滅了。
世人無不唏噓。但,其中可歌可泣之事又是那么令人蕩氣回腸、感慨萬分。古往今來,行走江湖不外乎一個“義”字。這短短的三筆,卻承載了多少兒女情長,肝腦涂地的故事!
記得宋江被宣判死刑送往刑場時,埋伏在人群中的梁山將士們眾志成城、傾巢出擊,與官府展開了一場驚天地泣鬼神的廝殺,殊死搏斗之后,最終救出了宋江。他們的豪氣沖天,桀驁不馴,為了兄弟甘愿赴湯蹈火,深深地顛覆了我們心中對“義”的認知。何謂真正的“義”?此時此刻,梁山好漢們已經用自己的行動向后人詮釋著﹕為兄弟赴湯蹈火在所不惜,即“義”;民心所向,即“義”;善與正,即“義”!在朝廷眼中,身為“強盜”的梁山好漢們,路見不平,幫助陌生的老漢救她的女兒于水火之中;面對貧困百姓的求助,他們仗義疏財;為了解救兄弟,哪怕前方是刀山火海,他們勇往直前;即使是要在牢籠中度過一生,又或是在斷頭臺上結束生命,他們也敢作敢當……他們用自己的生命書寫了“義”字,用自己的生命來演繹了“義”字。此時此刻,“舍生取義”已不再是一個簡單的成語,它代表了神圣不可侵犯的正義,代表了那至高無上的精神!
即使在最后,他們悲慘地死去了,但這又有什么關系呢?成與敗,已經不重要了,重要的是他們所做的一切,他們那至死不渝的忠,他們那比山高比海深的情……那份高尚忘我的義所展現出來的精神,將永遠回蕩在人間,這才是真正重要的!
那些長眠于地底之下的梁山英魂們啊,你們雖然死了,但你們的魂卻深深地活在了我們的心中。就算你們再沉睡一萬年,也仍會被后人永世傳頌。因為,你們是永垂不朽——“義”的化身!
水滸傳500字初二讀后感(篇6)
作為四大名著之一,她既沒有《紅樓夢》的精致繁華、沒有《西游記》的神奇有趣、也沒有《三國演義》的細膩豪邁,卻有著她自己的傳奇多彩。
《水滸》是我國第一部用白話文寫成章回小說,是明清小說的典范。由施耐庵于元末明初創作,描寫了北宋年間官逼民反,梁山泊英雄聚眾起義的故事。在真正開始閱讀之前,我一直以為這是本歌頌農民起義的小說,但讀過才知道,《水滸》竟是本“反面教材”!
它竭力以唯心論的天命論解釋宋江的投降主義路線,歪曲農民革命。《毛主席語錄》曾指出:“《水滸》這本書,好就好在投降。做反面教材,讓人民都知道投降派。”魯迅也評論道:“一部《水滸》,說的很分明:因為不反對天子,所以大軍一到,便受招安,替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。終于是奴才。”這一番言語,批判的都是以及時雨宋江為首的地主階級投降派。
宋江是封建統治階級的忠臣孝子,是作者精心塑造的投降派的典型代表。他與高俅之間的斗爭只是地主階級不同派別之間的斗爭。他把晁蓋的聚義廳改成了忠義堂。“聚義”是團結英雄好漢們造封建地主階級的反;而“忠義”則重點在“忠”,是按照孔孟之道為鞏固封建統治效勞。這樣把梁山中的階級路線脫胎換骨,不僅擴大了梁山,也毀滅了梁山。
毛主席說,在階級社會中,一切文化或文學藝術,都是屬于一定的階級的。話雖這般,但比起《水滸》濃重的政治色彩,我更傾向于她的文學藝術性。這也正是這本書成功的地方——不僅有豐富的思想內容,還有成熟的寫作藝術。就比如說書中第十三回——“急先鋒東郭爭功,青面獸北京斗武”中關于青面獸楊志與急先鋒索超比武時的精彩描寫。
這其中,我最喜歡的是對楊志的外貌描寫:“頭戴一頂鋪霜耀日鑌鐵盔,上撒著一把青纓;身穿一副鉤嵌梅花榆葉甲,系一條紅絨打就勒甲絳,前后獸面掩心;上籠著一領白羅生色花袍,垂著條紫絨飛帶;腳蹬一雙黃皮襯底靴。一張皮靶弓,數根鑿子箭,手中挺著渾鐵點鋼槍。騎的是梁中書那匹火塊赤千里嘶風馬。” 精品小說推薦: 昔日落魄少年被逐出家族,福禍相依得神秘老者相助,從此人生路上一片青雲! 我行我瀟灑,彰顯我性格! 彆罵小爺拽,媳婦多了用車載! 妹紙一聲好歐巴,轉手就是摸摸大! “不要嘛!” 完整內容請點擊辣手仙醫
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