浙江高考滿分作文:文品與性格

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[作文真題]

閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)

古人說“言為心聲”，“文如其人”。急躁的性格是局促的，而性格的澄清是遙遠的。這意味著作品的風格和趣味性應該與作者的性格一致。

金代元問《論詩絕句》，但他認為“心畫的聲音總是扭曲的，文章寧愿看到別人”，藝術家的優雅并不能證明他的優雅。這意味著作品的風格和趣味性可能與作者的性格背道而馳。

你覺得這件事怎么樣？寫一篇文章來澄清你的觀點。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②文體清晰，不得寫詩。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

寫作提示

中國傳統強調“顏文合一”。文章就像人，人就像文章。文章是修身養性的手段；外國人認為寫作只是一種技巧，與性格無關。如果你從這方面切入，你會寫不同的文章。

此外，如果與現實有關，經常可以看到“顏文不同”的例子。“語言腐敗”的例子經常出現在新聞中。官員們稱贊反腐敗和其他問題，但事實上，他們是腐敗的人。

學生也可以聯系自己，日常命題作文，有多少是假的，空的，假的。這也是語言的腐敗。當然，你也可以想想歌德，想想莎士比亞，文章太棒了，人們太吝嗇了；你也可以想想宋徽宗趙吉，他創造了一個瘦金體。類似的例子數不勝數。

[優秀作文]

文品與人品

“心畫的聲音總是扭曲的，文章寧愿看到一個人。高情永遠閑置，爭取安仁崇拜塵埃！”這是元浩對西晉詩人潘岳詩歌和性格的評論。情感高尚的詩歌與那些追隨潮流的人不匹配。這也經常讓人們質疑文學作品的真誠性。那么，作品的風格和興趣應該與作者的性格一致嗎？

關鍵取決于你想要什么。

如果你看重作品的趣味性，決心成為一個自我豐富的讀者；那么，如果雞蛋還可以，母雞就不用擔心了。蒲松齡也真也幻的狐妖或多或少含有那個時代的影子；湘西翠翠和二佬的無知愛情不一定是沈從文和張兆和的文壇故事。魯迅警覺深刻，匕首投槍；汪曾祺平淡樸素，也是各自作品中的乾坤。畢竟，創作不是工作報告；因此，喜歡讀《紅樓夢》的人其實不必問曹雪芹“你是誰”。

藝術作品可以愉悅，三杯兩杯淡酒，疏影橫斜，暗香盈袖黃昏后，籬外殘菊或湖心亭一舟一雪夜。藝術作品也可以有野心，《圍爐夜話》《小窗幽記》，清少納言的《枕草子》足以舒眉展目，沁我心脾。藝術作品也可以養氣，《正氣歌》或《出師表》可以養我浩然之氣，友誼深厚。“時間和節日是可見的，一個接一個。”

如果你看重作者的性格，決心成為一個外表一致的人；那么，文章只關乎道德，與內容關系不大。“文”“人”比比皆是，“文”“人”偏離不少；原因比較復雜，需要我們仔細辨認。吃雞蛋思雞，人之常情；但是，由此及彼，則是此，彼是彼，切忌一概而論。高爾斯華綏的《品質》講述了靴匠的性格、靴子產品和職業道德，揭示了商業誠信危機；但從生產者的角度來看，資本的瘋狂仍然是溫暖的。胡蘭成也寫過《今生今世》和《山河歲月》。

立場和背景可能不一定決定作品的價值取向。因為人是復雜多面的。如果你是技術人員，你有工程師的嚴謹性，你有慈父的溫柔，你有兒子回家的責任……人在不斷變化。

特殊而殘酷的歷史也會扭曲作品與性格的聯系。王精衛刺殺攝政王載楓時，也曾有過“引刀成一快，不辜負少年頭”的豪情，只是時過境遷。同樣，工作也不能決定作品的內容。就像物理學家愛因斯坦拉一把好小提琴一樣，北京大學中文系教授韓玉海先后寫了兩部“門外”作品：《誰在過去500年里的歷史》和《誰在過去500年里的歷史》，讓人感嘆。以文論人或以人觀文似乎是緣木求魚，盲人摸象。

很多現代人之所以喜歡研究文章背后的奇聞異事，往往是因為“好奇”和“偷窺”的心理。浮躁，讓人對作品一知半解，卻津津樂道花邊新聞。尼爾•波茲曼的《娛樂至死》指出，現實社會中的公眾話語越來越以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。這種文化幾乎將社會的各個方面都異化為娛樂的附庸。包括新聞、宗教，甚至是別人的苦難和信仰。這樣，作品不僅被喧賓奪主，而且成為娛樂的由頭或配飾。崇高被消解，正義被褻瀆。人們越來越遠離作品本身，越來越遠離嚴肅和真誠。對“文品與人品”的討論也將被邊緣化、零碎化、娛樂化。這實際上是當代人精神上的自我迷失，因為他們不知道自己想要什么。久而久之，就人云所云，不知所云。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫

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