2015年山東高考滿分作文:藤蔓糾結,無需在意

2015年山東高考滿分作文：藤蔓糾結，無需在意

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絲瓜藤和肉豆莖生長在一起，孩子們堅持把它們分開，而成年人阻止了孩子們的行為，說食物是為了吃。對于那些對一切都好奇的孩子來說，區分絲瓜和肉豆是最重要的，因為他們想歸還事情的真相。對于只關注結果的成年人來說，吃瓜和豆子是最重要的。這里不是為了討論成人和兒童的問題，而是為了表達成人和兒童思維的差異。

從某種意義上說，如果前者是一種形式，后者可以被視為一種內涵。在反復思考了形式和內涵之后，我又回到了“分辨”與“吃”問題出來了。　如果我們把這個問題放在日常生活中，我們會認為形式并不重要，內涵是一切的根源。

20世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩和林徽因陪同。當時的報紙報道:林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成為絕世佳品。然而，經過仔細品味，我們會發現我們的社會越來越缺乏這種東西“三友”。

“三友”是什么?“三友”正是君子的話，司馬難追的信義；寧可吃無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是溫柔的，然后是君子的優雅修養。人失去了。“三友”，即使拾人的牙慧，附庸風雅，也難免落入俗套，成為俗人，因為這是一種流于形式的矯揉造作。

在當今社會，美人層出不窮，但外表卻越來越一致。回首往事，他們從未迷人過；影視作品泛濫成災，但主題卻越來越傾向于亞文化，回憶青春，從未洗去人心。《致我們終將逝去的青春》、《匆匆那年》、《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥著我們的銀幕，仿佛青春只能失去夢想。這部文藝片給青少年帶來了什么？無非是物質主義、消費主義和躁動不安。

我們總是反思這個社會失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗的色彩？事實上，正是人們缺乏洗滌和磨礪精神的精神食糧，盲目追求形式和數量，導致社會多方面的同一化和亞文化的泛濫。

泰戈爾、徐志摩、林徽因，三人所專不同，性格相反，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道、授業、解惑”，我們越來越執著“業”，而忽視了“道”，結果，一個人即使戴著金絲八寶保存珠髻，戴著花環，裙子系著豆綠宮絳，也掩蓋不了自己的身體“銅臭味”。

正如國學大師饒宗頤所所說：“人的生命就像蠟燭，燒得紅紅旺旺，卻很快熄滅，不如用青青的火焰，燃燒得更久，來得經濟。”一旦我們的生活受到形式主義的影響，那么整個時代的人文精神就會失控。

絲瓜和肉豆，為什么要堅持分開，只要內涵沒有偏離，為什么要糾結于不重要的形式呢？

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