春運實習心得怎么寫（通用33篇）

春運實習心得怎么寫 篇6

一、自信

一個瑜伽教師的力量并非來自自己,并非來自身體的技法和力量、外表、口才或證書,而是來自他(她)和所轉達的瑜伽知識傳統和源泉之間的緊密親密關系。要是一個教師能成為古老瑜伽智慧的代言人,他天然就能獲得足夠的自信。當我們說到傳統和知識時是指對瑜伽完備全面的理解。

《瑜伽經》的作者帕檀伽里把瑜伽比喻成有八片花瓣的蓮花:1)持戒、2)精進、3)體位、4)調息、5)制感、6)專注、7)冥想、8)神定。雖然目前體位練習幾乎成了瑜伽練習的代名詞,但我們應該始終記住體位練習只是那八片花瓣中的一片而已,其目的是讓我們理解其他花瓣進而看清整朵蓮花的全部面貌和意義之所在。要是我們沒有理解其他花瓣,實在我們也沒有很好地理解體位這片花瓣,因為那只是一個局部,而局部只有在一個群體中才能獲得它真實的意義。例如,要是你從來不知道汽車是什么和貴干用的,也就沒有辦法向你很好地詮釋車胎是什么和貴干用的。因此,只有這種“全面的理解”才會給一個瑜伽教師帶來真正的自信和教學時安然平靜的心態,即使你沒有辦法在課堂上轉達所有你了解知識,但那種知識仍然會因為你的“臨在”而漫溢在課堂上而被學生們直接感受到。無論你是什么氣勢派頭的教師,無論你在什么樣的情況中,也無論你擅長教什么和面對怎樣的學生,要是你認定瑜伽的目的首先是體驗心靈的凈化和安然平靜,你就會有足夠的耐心和健康的心態。你知道你不需要刻意地取悅所有人,你會天然地吸引那些有同樣追求的學生,因為純潔和安然平靜恰正是這個世界上最缺乏和珍貴的東西。

一個瑜伽教師的自信會在以下三個方面獲得支持,要是他(她)懂得如何“獻身”于這三者并學會“凝神諦聽”的藝術的話。

1)你的老師(guru)。你始終謙卑地向你自己的老師學習,無論是一個還是多個;

2)前輩的瑜伽圣哲們和大師們的教導(sadhu)。了解他們在瑜伽中的領悟、修為和心態;3)經典(sastra)。這意味著你去閱讀和理解所有瑜伽練習或教學背后的哲學和核心內容。你的老師監督著你并幫助你解決實際的問題;瑜伽前輩們鼓動勉勵并向你提供靈感;經典是你的信息庫、內心的資源和這條道路上永遠的伴侶。

二、清晰1)你很明確你在教什么和要到達什么效驗。

在課堂上教得清楚而透辟的簡單的內容,要遠遠好過繁多但不明確透辟的內容。不要在一堂課上給自己和學生提出太多太苛刻的要求而使身心都無所適從或疲憊不堪,在上課前你必須很清楚你今天這堂課的大旨、核心和要針對的問題是什么,但同時又要保留調解的余地。你要可以或許緊緊地抓住那些動人的剎時和“此在”的覺悟。你備課的結果是應該培養出一種明確的、渴望分享的豪情,但同時不要太執著于細節,因為很有可能會由于天氣,對象和時間等等外在因素你不能完全執行你備課的內容。你的主題可以來自你上一次課所教內容的延續、變化、重復或深入——也就是你大致的一個教學內容的提綱,或來自于你最近在閱讀或練習中獲得的最新的心得領會,(養成在課前閱讀的習慣)要是你始終在不斷學習和閱讀,始終保持著你在瑜伽中最寶貴的追求和熱忱,你的教學將會始終布滿活力、喜悅和新鮮感。作為一個好的教師你并不需要么所不知,無所不能,但要是你教的每個細小內容都是你心之所感所悟,你就能教得真切而清晰,你就能打動你的學生。2)你可以或許用簡潔明確的方法準確地轉達瑜伽的內容。

你必須經歷一個把自己轉變為轉達工具的過程,也就是專業的瑜伽教師培訓和在教學中長期的錘煉。沒有任何人能從一個好的瑜伽學生馬上釀成一個好的瑜伽教師。這是一個從接管者到給于者的完全不同的角色轉換。教師是一個特殊的行業,需要特殊的訓練,連一個普通的幼師都需要經歷四年的培訓,憑什么你認為在一個月的教師培訓以后你就應該是一個教師了呢。當然,要是你天生具有表達的天賦和當教師的傾向,這個過程就能順利地完成。瑜伽教師培訓真正起效用的是給你打下一個扎實的基礎和讓你看清瑜伽這條道路的藍圖。再好的培訓者也只能展覽給你他的東西,但只有你自己的修為才能真正幫助你自己發現你自己的能力之所在。

你得學會在教學時運用以下三種表達技法:1、你的身體——肢體語言;2、你的口頭語言;3、你的精神——你的精微的能量語言(指你的臨在本身帶給別人的感受)。這三種語言的清晰度和效驗反映的是你自己內涵的力度、沉靜、平衡、純粹、透辟和完美。它很大程度上來自于你自己的修為。除非你先成為一個好的瑜伽士,你沒有辦法成為一個好的瑜伽教師。

三、慈悲要是作為瑜伽教師你的目的是服務你的學生,要是你的快樂是用你的知識和技法去幫助別人,你就在靠近慈悲,而真正的慈悲就是智慧本身。智慧就是付諸于實際糊口中的哲學。這意味著根據學生能接管的程度而響應地教授正確的瑜伽原則。瑜伽教師工作的核心就是除去痛苦(身體的和心靈的)和分享靈性的喜悅。因此應該警惕你的教學沒有給學生帶來“更多的痛苦”。瑜伽教學既不是教師的個人表演,也不是他(她)和學生的共同練習,而是教師通過引導、協助學生獲得自身潛能的認識和對喜悅本質的體驗的過程。瑜伽教學的核心是“心的轉變和凈化”。在這個世界上的痛苦是對自我的愚笨,因此的慈悲就是幫助別人認識真正自我的本質、價值和潛能,從而擺脫因愚笨(avidya)而產生的種種痛苦和掙扎。只要一個教師的教學仍不以這為前提,就不多是慈悲的。對一個真正的瑜伽士來講,他(她)已看清痛苦的根源是內心的愚笨,而非命運和他人的過失。

愚笨是可以通過凈化擺脫的,《瑜伽經》列出了這些造成痛苦的愚笨的體現:

1)asmita,假我。指我們糊口在一個很是狹隘的、錯誤的對自我的概念之中而限定了對其他更高生命境界的體驗和快樂。

2)raga,對享樂的沉淪、執著和貪婪。

3)dvesa,因痛苦的影象而釀成的回避和排異。

4)abhinivesa,不安全感,不確定感,對死亡的懼怕。

真正的瑜伽練習會帶來身體和生命力的凈化,凈化會帶來覺知力、覺知力會帶來精神的活力和精微感,精微感會帶來自我認識的深度,深度會帶來沉著、棄絕和呈獻,呈獻會帶來愛、謙卑和服務,服務會帶來恩賜和祝福,而恩賜會帶來靈魂的喜悅和完美——那種超越時間的靈性生命,掙脫了假我和束厄局促——智慧而永恒的存在。

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