個人心得體會模板（精選30篇）

個人心得體會模板（精選30篇）

個人心得體會模板 篇1

古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。朱子曾在《大學》中談道：大學者，大人之學也，也就是學者的品德。都知道，《大學》的三綱領，無非“明明德、親民、止于至善”，懂得大學之道的人，才能獲得大學問。

在如今的社會中，任何一個機關、單位、企業，都是一個盛百態的“大缸”，做“大人”，并不是指“為官者”，也不是“年紀大、資歷老”，而是做“圣人”、“賢人”。南懷瑾認為，“凡是有志于學，內養的功夫和外用的知識，皆能達到某一個水準，稱之為大人”，引申開來，心胸博大的人，能不斷自律，提高道德修養，不斷學習，提高知識水平，才是“大人”。

作為一個新聞工作者，首先是一個學者，能做到不欺人，首先就要做到不自欺。正確對待自己的心，用心去衡量是非黑白。正人也，君子也。正如古人推崇的學習方法“六證”與“八目”，這是不能脫離關系的。六證，指止、定、安、慮、得；八目，指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其實學問研究和做人是一個道理，能做到對事，對人都有全面的了解，再談思考，就能將自我修養不斷提升，同時也可以往復這些程序，對事，對人進行多層次的了解，有思想高度的理解。

不欺人，不自欺，也從止字談起。“止于至善”和六證中首居的“止”，在古語中都有“終止、停止”的意思。憑著自己的良心，看待事物和人的時候，要往終點去的方向看，方向決定一切，結果決定一切，而不是一味的扭曲事實，猜測和妄下定論。

重要的考題不是試卷，而是人生。人生是一道考題。怎樣交好這份答卷，需要用一生正確的學習態度來實踐和論證。以前在校學習，老師、父母，包括我們自己，都會說“考試”，面對應試教育體制下的那一段人生體驗，我們無可厚非必須去面對它，這是被動的。步入社會，人生，則是一門高深的學科，這份答卷，需要你花一生的時間和精力去完成。這不是一張試卷，這是一本只能讓后人去評價、去閱讀的參考書。人生的學習過程，需要不斷增加自己的學養，即學識和修養，這是讓自己能真正立足于社會的資本，包括怎樣做事，怎樣接人待物，《大學》也是這樣教我們的，要我們做到“意誠”。曾子這樣告訴我們“所謂誠其意者，毋自欺也”。所以從這一點，又引申到了“不欺人，不自欺。”所謂“誠于中，形于外”，就是要我們知行合一，正確、客觀地看待事物情況。

目標不是勝利，而是學會怎么做人，做好人，做正人。有的人，辛苦一輩子，終究得不到一官半職，終究得不到榮華富貴，這不代表這樣的人就全是沒用的失敗者。他們中間，是有這樣一些人，他們不求勝利，不與人爭，只求事事做到心中無愧，做人做得正大光明。《大學》里講到要對學習對象有整體性的認識，需要有進一步明確的學習目標，是要讓我們知道，最終的學習目標，是學會怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名，求勝利。曾子教我們“知止”，便是這一層意思。“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；于國人交，止于信”。生活中，不可能只有一種身份，一個角色，在紛繁復雜的大千世界里，我們在不同的場合，不同的時期，都會有不同的目標和方向。在認識學習的過程中，亦是如此，會有不同的階段，但我們的目標應該是非常明確的。所謂“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正”，這個目標，就是學會做人，做好人，做正人。

做學問，須持之以恒，不驕不躁。在學習的過程中，難免會有很多乏味之處，特別在一些需要長時間才能完成的內容上，長時間的學習，有不能馬上見到成效，這就很容易讓人心煩、浮躁，也許就會中斷學習。這種情況常常發生在我們生活中，我們遇到的時候應該怎樣曲面對呢？其實，曾子也教給了我們。一方面，他積極的鼓勵我們“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，從大的方面告訴我們：無論何種身份，何種職業，不斷加強自身學習才是根本，才是最重要的。接下來，又從反面來論述，如果把最根本的“學習”拋開了，去談其它，那么就是本末倒置，是行不通的。接著，便是怎樣堅持下去，把學習堅持下去需要什么方法呢？其實，我們在以前的論述中已經談過，只是，現在需要將之放到一起來談。就是要同時有正確的學習態度和明確的目標。當明確了學習的必要性之后又提出具體的目標時便能夠做到“身無忿懥，無所恐懼，無所好樂，無所憂患”。就能夠做到“慎獨”，就能夠不驕不躁，換句話說，做到了“誠意”“正心”，也就自然能夠持之以恒。

做任何事，都需要專心致至，深入思考。不僅是對某種學問的學習研究，對學問本身也是由表及里，由淺入深的。怎樣才能讓學識有所進展，學習程度進一步加深。這又要回過頭去，從六證、八目談起了。愚認為，從格物到修身是一個不斷重復底襟的過程。當在一個層面上的認識趨于完全之后，認識水平自然會提高到一個新的層面，而此時又要在這一新的層面重復在前一層面的研究程序，只是內容變得更深奧了。格物的第一層面是對事物的初步、整體認識，而在更高的層次，格物就代表了對事物的精細探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。止、定、靜、安、慮、德的理解也應該是內容的不斷進步和深入，而程序、方法的不斷重復、循環使用。當我們找到了方向、做到了“止”，那么我們接下來就應該把目標以外的事情暫時放下，使自身安定（這就做到了定），而后便是遞進一層，使內心平靜（做到了靜），內心平靜之后，又重新開始思緒，而這些思緒已經是經過了“靜”的洗禮，變得遇事不驚，看待事物變得平常、曠達（做到了發自內心的安），內心平靜、曠達，這時的思想就拋開了世俗與偏見，變得客觀、質樸（這時便達到了慮），此時的思想往往能獲得的收獲，就叫做“得”。這一整個過程，可以說是做任何學習研究都必須的，而反觀這“六證”，其實就是教人專心致志、深入思考，最后得到收獲。不僅是做學問，做任何事，都應如此。試想之，如果我們真能夠做到格物致知，止定靜安，做到專心致志、深入思考，那么，又有什么學問是我們探究不了的呢？

我很喜歡一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”。它指的不僅僅是事業，說學習，說人生，也是如此。曾子就一直在倡導要有廣博的心胸，其文曰“大學”，也可見起作文是想給胸懷博大的人讀的。這一點，讀他開篇三四句即可知道“大學之道，在明明德，在止于至善”，其中每一條每一點都是那么大氣磅礴。《大學》是教人“大學之道”，“大學”是“大人之學”，心胸的博大便是“大人”的標準。這就產生了一個邏輯關系：想做大學問就必先你是一個“大人”，你欲作一個“大人”就必先心胸博大。簡言之，想做大的學問必先有博大的心胸。而《大學》一文在教導人的過程中，也相當注重將人的心胸打開。“齊家、治國、平天下、明明德”如此這般，不就是將一個人的家庭責任、社會責任喚醒？不就是把人從見方一米的書桌前拉向整個社會？不就是把個人的視野從小橋流水、童子嬌娘拉向社會國家？論“一言僨事，一人定國”何其大哉！曾子在后半篇以大量的篇幅來論述“平天下在治其國者”，其中已將自己置身于天下與國家，這也是在引人打開心胸。

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