關于遺跡的400字作文

費爾巴哈提綱是馬克思主義哲學的綱領性文件之一，主要講述社會實踐和唯物辯證法的觀點。它標志著馬克思主義哲學基本思想的形成，也讓讀者充分理解了馬克思主義哲學的基本思想。以下是祝福網讀后感作文欄目為您準備的兩篇《關于遺跡的400字作文》。我希望我們的讀后感作文能對你有所幫助。如果您需要閱讀更多的后感作文，請鏈接。

【費爾巴哈提綱讀后感1:費爾巴哈提綱讀后感】

馬克思是世界各地無產階級的偉大導師、科學共產主義的創始人、偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家，主要從事資本理論、共產黨宣言等工作。

費爾巴哈是馬克思德國最杰出的唯物主義哲學家之一，也是德國古典哲學的代表人物之一。馬克思的《費爾巴哈大綱》主要是批評費爾巴哈和其他舊唯物主義的直觀性和不完整性。

《關于費爾巴哈的大綱》是馬克思主義哲學的大綱文件之一，標志著馬克思哲學基本思想的形成。它被恩格斯稱為“第一份包含新世界觀天才萌芽的文件”“歷史唯物主義的起源”，可見其內容的深刻價值。

社會實踐和唯物辯證法的觀點貫穿于費爾巴哈的主線。

馬克思首先指出了舊唯物主義的主要缺點，即“對事物、現實、情感，只是從對象或直觀的形式來理解，而不是作為人類的情感活動，作為實踐來理解，而不是從主觀的角度來理解”，一語中的。馬克思用敏銳的眼光和鋒利的刀筆指出了費爾巴哈唯物主義的問題，為進一步的分析奠定了基礎。

馬克思強調了實踐的意義，實踐在檢驗和理解真理、環境和宗教世界世俗基礎方面的決定性作用。大綱明確提出：人類思維是否客觀真理，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題，環境變化和人類活動，只能被視為革命實踐，因為世俗基礎本身應該首先從他的矛盾中理解，然后消除實踐中的矛盾，‘宗教感情’它本身就是社會的產物，而他所分析的抽象個人，其實是屬于某種社會形式等非常有針對性的觀點。馬克思從每一點開始展示他的觀點。馬克思從每一點開始展示自己的觀點。道理雖大，但卻絲絲入扣，極其平實。

然而，《關于費爾巴哈的大綱》畢竟是深刻的。沒有一定的社會經驗，很難理解和整合。大綱沒有華麗的文字，沒有刻意的雕刻，沒有冗長的空間，而是簡潔而深刻。因此，作為一名學生，我的理解是膚淺的，我不能詳細理解它的真正含義。如果你幾年后重讀，你會有更清晰的理解，受益更多。

【費爾巴哈提綱讀后感篇二:讀費爾巴哈提綱感】

20世紀40年代初，無產階級革命斗爭的實踐迫切需要科學理論的指導和科學的世界觀。為了建立一個科學的世界觀，馬克思恩格斯必須批評費爾巴哈哲學，以消除費爾巴哈哲學的影響。但不可否認的是，費爾巴哈提出了一些實踐問題，讓我們不斷糾正和改進，形成馬克思主義的實踐觀。

馬克思主義的物質觀和實踐觀是統一的，實踐是物質世界的對象活動，也是一種客觀的情感活動，標志著人們對世界的實際把握，其基本特征是客觀現實、有意識的主動性和社會歷史，實踐包含人與自然、人與社會及其意識之間的關系，實現人與自然、人與人之間的物質以及人與物之間物質和觀念的轉變。

馬克思從實踐出發，分析了以往哲學的主要缺陷，馬克思指出：“過去所有唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對象、現實和情感只是從對象或直觀的形式來理解，而不是把它們作為情感人的活動和實踐來理解，而不是從云和煙的主體來理解。”①也就是說，舊唯物主義只看到自然的優先性和客觀性，把自然理解為與人類實踐活動無關的純客觀事物。原因是舊唯物主義不懂實踐，看不到感性世界是人類實踐的產物，看不到自然。實踐活動中的現實屬于人性，正是實踐構成了人類存在的方式。實踐不斷創造人類生存和發展的基本條件，不斷創造和產生人類的社會聯系和社會關系，使人類的生活活動成為有意識的生活活動，使人們成為活躍的自然存在、社會存在、有意識的類存在的統一。

通過實踐，人們成為一種主體存在，把自己以外的存在變成自己活動的對象；實踐是主體與對象相互作用的中介。正是這樣，馬克思恩格斯從實踐的角度分析了舊唯物主義和唯心主義的缺陷。實踐是人類實現主體和主體的雙向運動，它反映了環境變化與人類自我變化的一致性；實踐過程是通過目的、手段和結果的反饋來運動和發展自己的過程，這實際上是人們掌握物質世界實踐的主要環節。

實踐將世界轉化為自由世界和人類世界，自由世界和人類世界分化和統一的基礎是實踐；人類世界是人類自然和人類社會的統一，是社會的自然和自然的社會“二為一體”世界；實踐是人類世界形成、存在和發展的基礎，實踐活動是現實世界的基礎。

在《費爾巴哈大綱》中，馬克思分析了舊唯物主義、唯心主義、認識論、自然觀和歷史觀，那么馬克思主義哲學的實踐定義是什么呢？馬克思主義哲學之前就出現了實踐概念。主觀唯心主義將實踐歸類為純粹的主觀和精神活動。馬克思主義哲學科學地回答了實踐的本質問題，并將實踐定義為物質世界的對象活動。這個定義有兩層含義：一是實踐是人類特有的對象活動；二是實踐中的物質、感性和形式。這個定義區分了實踐同一個人的想法和把握對象的活動。

馬克思在費爾巴哈大綱中運用時間的觀點，闡述了認識論、自然觀和歷史觀的基本觀點，將實踐引入歷史觀，解決了社會和人類的本質問題。在馬克思哲學出現之前，任何包括舊唯物主義在內的哲學，只要涉及社會歷史領域，就會立即陷入唯心主義。他們之所以這樣，是因為他們不懂實踐，不懂實踐，也是歷史觀的基本范疇。與舊唯物主義相反，馬克思在《費爾巴哈提綱》中明確指出：“所有的社會生活本質上都是實踐的。”②在馬克思看來，社會歷史是人們創造的，是人們活動的產物。因此，社會歷史的基礎在于人們的社會實踐。社會生活本質上是實踐的。首先，實踐是社會關系的發源地。實踐首先反映了人與自然的關系，是人與自然之間的物質轉化過程。在這個過程中，人與人之間的活動必然會互換，形成一定的社會關系；同時，實踐過程是物質和觀念的轉化過程，在這個過程中形成了人與自身意識的關系。因此，實踐包含三重關系，也就是說，人與自然、人與自身意識的關系，構成了人類社會的基本關系。生產實踐在所有實踐活動中起著基礎和決定性的作用。生產實踐在所有實踐活動中都起著基礎和決定性的作用。因此，物質實踐生活是社會發展的動力源泉。

從《關于費爾巴哈的提綱》全文可以看出，馬克思從實踐的角度貫穿全文，從實踐的角度解釋自然觀、歷史觀、認識論和人，即馬克思將實踐觀應用于認識論、自然觀和社會生活，首次全面批評費爾巴哈唯物主義的直觀性和不完整性，批評費爾巴哈唯物主義和抽象人本主義，簡要闡述了新世界觀的重要原則和核心觀點，包括唯物史觀，為新世界奠定了理論基礎。與此同時，馬克思還解釋了哲學的性質和功能，初步賦予了新世界觀以實踐特征。與此同時，馬克思還解釋了哲學的性質和功能，并初步賦予了新的世界觀以實踐特征。讓我們更好地理解實踐的意義，更好地理解和改變實踐中的世界。

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