剪紙的由來最新精選5篇

　　剪紙的特色

　　剪紙的資料很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪;娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農民認為多子便會多福;家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要資料。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放;河北和山西剪紙秀美艷麗;宜興剪紙華麗工整;南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，能夠便捷地了解中國民間美術的其它方面。

　　剪紙旗幡

　　用于民俗活動中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節時，以色紙剪成三角旗插在重陽糕上，十分好看。宋代浙江舊俗，如有病人，巫者執剪紙龍虎旗驅邪消災。在喪禮中，送葬用的“花幡”也有用素紙剪成。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關;另在紀念逝者過周年時的齋事中也有剪紙而成的“招魂紙幡”，以及懸掛經堂梁上的“疏”(其形也類似于幡)。

　　剪紙的由來4

　　中國傳統剪紙的起源應當追溯到我國東漢蔡倫發明造紙之前，隨著歷史的演進，經濟、文化、科技等許多方面的提高，民間剪紙藝術在南北朝時期得到了成熟的發展而真正繁盛卻是在清朝中期以后。由于在發明初期的“珍貴”，剪紙藝術最早開始流傳于宮廷及士大夫宅邸，成為仕女的“最愛”。傳至唐、宋之際，已大為盛行于民間的各種節慶場合;至元代，相繼流傳至中東及歐洲;以致明清，其藝術作品已與人們日常生活節慶相結合。當然在我國較早的記載見諸《呂氏春秋》:“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為圭，而授唐叔虞曰‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公……于是遂封叔虞于晉。”《史記晉世家》亦記此事。這件事廣傳后世，屢被征引，最終竟以“剪桐”作為分封的代稱。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。將樹葉仿圭成形的行為，已是近乎剪紙的造型藝術。至今，民間仍有手工“撕紙”一項作為剪紙的品種而存在。所以，若說西周時已經出現了剪紙的雛形，也不為無據。

　　在中國傳統文化發展史的研究工作中，對于剪紙的起源探索是比較難的事情了。造成困難的原因在于它的材質特點，紙質薄而易碎不易保存，并且用過即棄，留存甚難，另一個原因在于，我們的史書記載大多都是對于正史或是主流文化的記錄，對于這些出自于當時處于中下階層的勞動婦女手藝不屑一顧。材質與偏見雙重原因造成我們既缺少考古實物資料，又缺少文獻資料。所幸，在敦煌、新疆等特殊環境下有古剪紙實物的少量發現，研究者也從各種文獻中去發現有關剪紙的蛛絲馬跡，將零星的信息編織起來，中國剪紙總算依稀可見。

　　在新疆維吾爾自治區吐魯番縣阿斯塔那地區，一九五九至一九六六年先后在三座南北朝的墓葬中出土了五幅剪紙。因當地干燥的氣候使一千五百年前的剪紙較好地保存下來。這些剪紙作品都是采用折紙方法剪成的。當時的紙普及的時間并不算很長，而《對馬》、《團花》、《對猴》所呈現剪紙技術成熟的程度令人驚訝，相信它們還不是最早的作品，中國剪紙的源頭還要往前推移。古代剪紙實物屢屢出土于古西域—絲綢之路的事實不僅僅說明中國剪紙在公元六世紀之前已經產生，并且也從側面反映出當時剪紙活動在中原已廣為普及，并已傳播到偏遠地區。在內地，陜西隴縣原子頭村古墓中發現了一批唐代剪紙作品，共十幅，均貼在一個陶罐外壁上，為花卉圖案，直徑八厘米至十厘米不等，出土時呈白色，后即風化，只留下圖案痕跡。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫