為什么會有一百個獨尊儒術的出現?

為什么會有一百個獨尊儒術的出現？

公元前220年，劉邦建立了漢朝，從此開啟了400年的漢朝。然而，這一政策在漢武帝上臺后發生了變化。漢武帝采納了董仲舒的意見，“解雇百家，尊重儒家思想”。從那時起，儒家思想成為中國封建王朝的主流，直到清朝滅亡。那么，為什么會有一百種儒家思想被解雇呢？

為什么會有數百個獨尊儒家？

社會矛盾突出，適用無為而治無法解決這些問題。其實，最重要的問題是，當時道教的無為而治無法適應漢武帝時代。事實上，漢初的無為而治使漢朝的實力逐漸超過匈奴，國庫也開始變得富有，但一系列非常尖銳的問題也爆發了：

諸侯開始坐大。漢朝實行“縣制”和“分封制”并行制度。劉邦消滅開國英雄后，將子孫兄弟分封到各地，旨在鞏固漢家江山，遏制朝廷英雄和呂家勢力。然而，血液隨著年齡的增長而逐漸淡泊，劉琦這一代的矛盾加深。

地方豪強勢力開始威脅，除了諸侯作亂外，地方豪強也是一個非常重要的問題。在無所事事的實施下，地方豪強開始并購土地，這對當時的漢朝極為不利，農民也因為土地無法生存而加深了豪強與人民的矛盾。

因此，中國的一系列問題迫使漢武帝改革。他必須加強中央集權，對抗諸侯之間的勢力，無為而治根本無法適應這種環境。

“君權天授”的思想符合當時的環境。其次，從漢武帝的角度來看，儒家思想非常符合當時的環境。漢武帝需要讓人們從各個角度忠于漢武帝。這就是董仲舒當時提出的“君權天授”，也就是說，天子的權力是上帝授予的，普通人只能崇拜不能直視的意思，也就是說，他們應該一輩子忠于漢武帝，不允許有其他的想法。

漢武帝時期，他需要大規模的對外用兵。為了展示他的才華和長遠規劃，他必須需要一個權威的思想作為實現這一切的堅實理論。儒家思想符合這一點。讓我們簡單介紹一下：

當時漢武帝需要對外用兵，所以一定要從上到下一致對外用兵。假設這個時候突然出現了一個像陳勝一樣的“王侯將軍寧愿有種子”，這難道不等于給自己找不到樂趣嗎？所以，要想對外用兵，首先要做的就是統一思想，了解他們忠于誰，敵人是誰。只有有了統一的目標，才能制定具體的作戰計劃。

所以在這一點上，我認為漢武帝和秦始皇的想法是一樣的，他們也配得上“秦漢武”的稱號。秦始皇統一世界后，首先要做的就是統一軌道和文字，而漢武帝當時做的就是統一思想，因為中國歷史告訴我們，只有一個高度統一的王朝才能與外界保持一致，相反，就像春秋戰國時期只能讓人民蒙受困難一樣。

漢武帝之所以“罷芩百家，獨尊儒術”，是因為

儒家思想可以成為中國傳統思想的主流，這與西漢武帝實施的“罷廢百家，獨尊儒家”政策密切相關。那么，漢武帝當時為什么要實施這一政策呢？

首先，漢初，被秦始皇焚書坑儒政策摧毀的儒學逐漸抬頭。漢惠帝廢除《脅書法》，促使諸子百家學說復蘇，其中儒道影響較大。到漢武帝即位，儒學已發展到名家輩出、學科精細的繁榮階段。儒學的發展也進一步吸引了更多的人學習和研究儒學。面對這種不可抗拒的學術思想和學者群體，任何政治家都不能忽視它的存在和價值。因此，漢武帝為了選拔人才，實行“舉賢對策”。

第二，尖銳的社會問題呼吁新的政治思想。漢武帝即位時面臨嚴峻形勢：一是邊境不寧。匈奴威脅西漢北部邊疆，南部邊疆由于少數民族尚未完全順利，也非常不穩定。二是王國勢大，威脅中央。三是階級矛盾加劇。隨著地主階級和諸侯國力量的強大，一些官僚和貴族憑借封建特權大規模掠奪土地，對農民的壓迫和剝削逐漸加劇，農民與地主階級的矛盾逐漸加劇。這些情況要求統治者采取有力措施，加強封建專制主義中央集權。作為漢初統治思想的道家思想，由于主張安靜無為，已不能滿足這一政治需要。

三是董仲舒結合道家、陰陽五行家、法家的一些思想，對儒家思想進行了改造，以滿足統治者的需要。針對漢武帝加強中央集權的需要，董仲舒提出了“春秋統一”、“罷僚百家，獨尊儒術”的主張。他認為，儒家六經以外的所有學術學術都應該以思想統一為基礎，確保國家政治統一。針對加強君權的需要，董仲舒提出了“天人合一”、“天人感應”、“君權神授”的思想，宣揚封建專制君主是“天”在世界上的代表，為君權獨尊披上了神圣的外衣。針對土地合并現象，董仲舒進一步發揮儒家仁政思想，主張限制土地、收縮和省級服務，減少國家對農民的剝削和壓迫，穩定地結合土地和勞動力，緩解階級矛盾。針對生活標準，董仲舒提出了“三綱五常”的思想，倡導孝道，認為君臣倫理是上帝的安排，不能違背，以維護封建君主專制。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫