阿Q正讀后感1000字

阿Q是1911年革命前后中國的典型代表之一。魯迅精致地塑造了阿Q的形象，有效地諷刺了當時社會上一些丑陋的老中國人，嚴厲批評了當時政府的腐敗和人民的無知。以下是云煙小邊為您整理的阿Q閱讀后感覺超過1000字，僅供參考，歡迎您閱讀。

阿q正讀后感1000字以上【一】

看了魯迅先生寫的《阿q正傳》，發現他寫的阿q是老社會墮落的典型中國人。魯迅先生為什么要寫這篇文章？我想他只是想發泄他對人性弱點的看法。因此，魯迅先生用諷刺的手法寫出了中國病態社會和人性的善良和丑惡。從這篇文章中，我最深刻的感受應該是阿q被踐踏的人權覺得自己永遠是對的精神勝利法。這真的是一個不可避免的想法，所以我想在這方面討論一下。精神勝利法是阿q遭受各種挫折后發明的。說得好聽一點，就是精神勝利法。其實根本就是駝鳥的心態。遇到困難只鉆地下，不會真正解決問題，只能轉身跑。

如果當今社會有人想靠精神勝利法生存，我覺得應該很難！因為不可能有老板想使用這樣的員工，更不用說在工作中，如果有這種心態，我認為有這種心態的人將來應該很痛苦，甚至在學生中也可能站不住腳。在文章中，為了減少外力造成的欺凌和羞辱，阿q只能通過自我癱瘓和自欺欺人來逃避現實。正因為如此，阿q自負地安慰自己，所以他越陷越深，這使得阿q生活在自己的世界里。也許精神勝利法是對弱者缺乏自信的生活哲學，他們顯然處于劣勢，但由于外部損失，所以只使用精神勝利法來獲得精神安慰，但畢竟，這只是一種自我麻醉的方法，它不會讓自己變得更好更強壯，所以也可以說它是一個人放棄的表達。

由于阿q的社會地位很低，他只能靠賣勞動力生活。在文章中，他寫道，他為別人做短期工作，割麥，搗米，撐船。然而，阿q甚至沒有基本的生活權利，沒有自己的土地，甚至沒有居住的房子，所以他不得不在土谷祠落戶多年，然后他必須被迫接受富人的欺凌和村民的戲弄和侮辱，這種現象讓我感到非常無助，在當今社會似乎也有類似的現象，似乎富人是社會的老板，沒有錢只能成為富人玩具。在一個沒有人權的社會里，他能同情這些做法嗎？

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

阿q正讀后感1000字以上2

眾所周知，《阿Q正傳》不僅是魯迅最好的小說，也是中國現代文學中最杰出的小說。所謂曠代文章數阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，并且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來看，阿Q的形象都高于中國現代文學的所有形象。另一方面，塑造形象的方法也相當聰明。其精確的環境描述、精彩的對話描述、深刻而現實的心理表達、冷酷、含蓄、簡潔、諷刺的語言令人驚嘆。可以說，《阿Q正傳》已經成為后人不可逾越的高峰，它的許多方面都是今人學習的典范。

然而，就像光芒四射的太陽不可避免地會有黑子一樣，《阿Q正傳》并非完美無瑕。在第九章《大團圓》的最后一章中，阿Q在被判刑前看到觀眾眼中的心理描述在藝術上有明顯的嚴重傷害。

當阿Q看到那些等待為殺人歡呼的人時，作者寫道：此時此刻，他的思想在腦海中像旋風一樣旋轉。四年前，他在山腳下遇到了一只饑餓的狼，總是跟著他，吃他的肉。當時他嚇得差點死。幸運的是，他手里拿著一把柴刀，所以他不得不依靠這種勇氣來支持未莊；但我永遠記得狼的眼睛，兇猛而膽小，像兩個鬼火一樣閃閃發光，似乎從遠處穿透了他的皮肉。這時，他看到了他從未見過的更可怕的眼睛，又鈍又鋒利。他不僅咀嚼了他的話，還咀嚼了他皮肉以外的東西。他總是離他不遠。這些眼睛似乎已經在那里咬了他的靈魂。”

魯迅對觀眾刻骨銘心，深惡痛絕。在日本學醫時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無好處的示眾的材料和看客”，而自我的第一要做，就在于醫治他們的靈魂，從此棄醫從文，為改造國民性而奮斗。魯迅在許多作品中揭露和攻擊了觀眾內心的黑暗和丑陋。當他在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些觀眾的丑陋是：三三兩兩地聚集在一起，被半圓形包圍，脖子伸得很長，好像有很多鴨子被看不見的手抓住了；在《祝福》中，作者寫道，人們生蛆的同情是一遍又一遍地跟隨祥林嫂子觀看祥林嫂子，一遍又一遍地聽她阿毛的悲劇故事；在小說《觀眾》中，魯迅用整部小說揭示了觀眾內心的黑暗；在《阿Q正傳》的前一篇文章中，阿Q的丑陋是，他從城里回來，向別人談論他殺害革命黨的經歷。他還談到了殺頭，好看！好看！好看！在他的雜文中，也有很多批評這種看熱鬧看殺頭的愛好。魯迅再次用尖銳的語言穿透了觀眾的皮肉，生動地畫出了觀眾的靈魂。這種描述確實使文章更具批判性，使作品的主題更加深刻。但這種描述雖然在思想上取得了巨大的成功，但在藝術上卻失敗了，不符合藝術的真實性。

一、以阿Q的精神境界，他不會有這樣的想法。阿Q是一個麻木迷茫的人，善于自欺欺人，充滿精神勝利。更不用說，在決定自我生死的繪畫供應時，他仍然不明白發生了什么。他仍然無知地決定畫一個圓圈。直到他去刑場，他才像竇娥一樣醒來。他只是自欺欺人地喊道：二十年后又是一個，甚至對這個傷害他至死的社會至少沒有仇恨。阿Q太可悲太可憐了。可悲又可憐的阿Q怎樣會突然產生了深刻的思想，對看客產生了入木三分的認識呢？阿Q曾經是看客嗎？不要說阿Q，即使是對當時社會的黑暗有一定認識的知識分子，有多少人能認識到觀眾內心的丑陋和黑暗？這個描述顯然不符合阿Q思想的真實性。作者魯迅再也受不了了了。因此，作者用自己的思想取代了阿Q的思想，這顯然是文學創作的禁忌，也是藝術上的失敗。

2、即使阿Q有如此深刻的想法，即使這種聯想信息對阿Q來說是合理的，在當時的情況下，一個即將在刑場上被槍殺的人也永遠不會再對觀眾表現出如此痛苦的仇恨。他可能會痛恨冤枉自我的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準自我革命以至于落到這天的結局；可能怕讓王胡、小D輩明白了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿Q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼。總之，無論如何，在臨死前的最后一刻，他都不會只想到觀眾。這種描述在藝術上也是失真的。

也許所有這些作者都明白，但寫在那里，作者對觀眾的仇恨很難用理性來控制，更不用說Q是否有如此深刻的想法，也不要說現在是否有可能做這樣的聯想，無論如何，即使禁忌，即使藝術犧牲，也想把鋒利的匕首扔給觀眾。也許在那里，作者無法解決思想與藝術的沖突，所以他不得不放棄藝術，尋求思想。雖然《阿Q正傳》有這樣的藝術缺陷，但我們還是能理解作者的良苦用心。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正傳》仍不失為我國現代文學上最優秀的小說之一。

阿q傳讀后感1000字以上3

《阿Q正傳》最初發表在《晨報》的副刊上，后來又收入了《吶喊》。這是魯迅唯一的中篇小說。魯迅在談到這部小說的寫作動機時曾說過，主要是為了揭示中國人的靈魂。魯迅在這部小說中表現出了改變民族性的思想；魯迅對阿Q表現出哀悼其不幸，憤怒其不爭的態度。

小說的中心人物是農村流浪漢阿Q。《阿Q正傳》生動地揭示了中國農民的麻木和無意識，揭示了人性的弱點。它也反映了中國資產階級革命的致命弱點。

阿Q是窮流氓無產者的典型例子。

阿Q是一個受壓迫的農民。上面沒有瓦片，下面沒有立錐。無名無姓。趙太爺剝奪了一個姓氏。只能靠打短工生活——別人搗米，他就搗米；別人插秧，他就插秧。

阿Q性格的主要特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現實中得不到滿足，只能在精神和幻想中尋求自我安慰。小說中的《優勝記錄》和《續優勝記錄》都是他精神勝利法的表現。綜上所述，精神勝利法的主要特點是：自欺欺人、自我安慰。阿Q只想在精神上戰勝對方，自尊自大，自卑自卑，死要面子，欺軟怕硬，麻木健忘，迷茫一輩子。

比如被打，就用兒子打老子來安慰自己；別人說他混得不好，就用祖先比你寬來搪塞。有驚人的健忘癥。前面被打了，轉身忘了一切。轉移痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特征之一。剛被強者假洋鬼子用哀悼棒打得鼻青臉腫，轉眼間就去欺負小尼姑，強行摸小尼姑的頭，說:為什么和尚摸不到？偷別人的蘿卜，卻要蘿卜說話等等。

但精神勝利法并不是阿Q最根本的特征，他的基本性格至少缺乏自我意識和個性意識。

阿Q也有封建正統思想和傳統意識。他認為所有的革命都是反對他的，革命黨必須殺死他們。這體現了阿Q的保皇意識。雖然他經常被別人侮辱，但他喜歡欺負女人。而且認為女人是禍水，認為男女之大防嚴，超越了古今圣賢。即使到處流浪，也要傳宗接代，所謂不孝有三，無后為大就是這種宗法家族思想的體現。

事實上，阿Q并不了解革命。在流浪漢眼中，把自由黨變成柿油黨的革命完全是根據自己的本能來確定的。在阿Q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀；所謂革命，就是搶財產，把秀才家的寧式床搬走；就是搶女人，搶秀才老婆女兒等女人，享受他三妻四妾的帝王生活；就是仇殺，殺秀才，殺王胡；就是欺負別人，讓小D搬東西，搬不快就打。因此，一旦阿Q革命成功，就會比失敗更可怕。

阿Q性格有著深厚的文化根源。它與中國歷史，尤其是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史有關。是中國小農經濟社會的產物，雖然破碎，但仍然認為是中國鴕鳥精神的折射；中國小生產者保守落后、無意識等弱點的農民更容易染上精神勝利法。同時，阿Q的性格還與傳統的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現實，不敢面對現實，是阿Q與傳統道教和釋家文化的聯系。

《阿Q正傳》思想內涵豐富。魯迅寫這部小說的目的是揭示國家的壞根。因此，阿Q的性格是現代中國民性的象征。小說特通過阿Q的精神勝利法揭示了中國民族的不良根源，揭示了病態社會人民的痛苦，以吸引救援人員的注意。阿Q時代屬于過去，但阿Q的性格并沒有消失，所以現在阿Q是現代中國人的靈魂。魯迅揭露阿Q性格的目的是批評整個舊社會和整個舊意識形態。這體現了魯迅深刻的啟蒙思想。

阿q傳讀后感1000字以上4

魯迅是中國現代文學的創始人，他不僅是一位偉大的作家，也是一位偉大的思想家和革命家。1881年9月25日，他出生在浙江紹興一個破碎的封建官僚家庭，原名周樟壽，18歲改名樹人。魯迅的筆名是他在1918年發表第一部白話小說《瘋狂日記》時開始使用的。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批評阿Q病態心理精神勝利法為重點。在藝術創作過程中，作者不僅從中國現實社會出發，還從農民的現實生活出發在此基礎上，總結了阿Q的典型性格，重點關注辛亥革命等重大歷史事件，設計了江南農村，如未莊，作為阿Q生活的典型環境。阿Q的形象具有鮮明的個性特征和深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民奴隸生活的深刻寫照，也是現代中國民族壓迫歷史的縮影。

阿Q，沒有瓷磚，沒有土壤，獨自住在土谷寺廟里，只依靠為別人做短工來謀生。在他身上，最明顯的特點是精神勝利法：自我羞辱、自我輕視、自我嘲笑、自我陶醉。他的精神勝利法在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是像阿Q這樣的下層農民所獨有的，而且也反映了一些民族性質。

當時，面對帝國主義的侵略和羞辱國家的形式，統治者仍然自稱中國，沉迷于東方精神文明的安慰，倡導中國文明仰望世界。這不是阿Q的精神勝利法嗎？展望當今，社會不斷發展，人民生活水平蒸蒸日上，但仍有許多阿Q不學無術，游手好閑，整天抱怨別人，不求進步，慢慢墮落成社會負擔，這些人既可悲又可憐。

獅子的兇心，兔子的懦弱，狐貍的狡猾。這就是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的性格。趙太爺的父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低生存權。他們可以成群結隊的妻妾，但他們出現在封建禮教的維護者面前，懲罰向母親求愛的阿Q，當革命的風傳到未莊時，他們謙卑地稱阿Q為老Q當他們看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力。

在塑造阿Q的典型形象時，魯迅先生非常注重情節的放松和明暗細節：主人公阿Q的活動是暴露的，其他襯托人物是隱藏的，阿Q在未莊的活動是復雜的，而城市的活動是輕描淡寫的。此外，魯迅先生還特別擅長諷刺和幽默的語言。

魯迅創作《阿Q正傳》的意圖如下:以啟蒙為重點，寫舊中國的生活，主要是被剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤、無知、落后的生活。他希望改善這種悲慘的生活，喚醒沉睡的人。

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