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《戰爭論》讀后感中學2
說到克勞塞維茨的《戰爭論》,似乎要講經典,什么是經典,如何對待經典。
所謂經典,根據《現代漢語詞典》的解釋,經典作為名詞有以下兩個方面:一是“傳統的權威作品”;二是“各宗教宣傳教義的根本性”。從各國對經典一詞的定義出發,我們可以認識到,所有被稱為經典的東西都應該具備以下幾點:歷史的積累、廣泛的認同感和文化的影響。首先,經典之所以成為經典,是因為它有著深厚的歷史積淀。一部剛出版的作品,即使很受歡迎,很吸引人,切中了當下的熱點問題,充其量也是暢銷書,甚至是名著,但不能稱之為經典。
其次,經典是經典,是認同的結果。它依靠自己的思想力量,使人們對它產生敬畏感。雖然這種認同有時是政治強制的,但主要來自經典的內在思想權威。第三,經典對其文化領域產生了廣泛而深遠的影響。克勞塞維茨的《戰爭論》堪稱經典。經典有兩種態度,一種是經典崇拜,另一種是科學對待。
目前,我只能采取第一種態度。克勞塞維茨1780年出生于馬德堡附近的布格,很早就參加了法國大革命和拿破侖戰爭。他花了很多時間比較他在拿破侖戰爭中的個人觀察,研究了古斯塔夫、查理士十二世和腓特烈大帝的戰爭歷史,認為軍事原則只能從歷史的精確分析中引出。說明一下,我讀的《戰爭論》是廣西師范大學所謂的新版,摘編的,商務印書館是三版,一部冗長的大作。我真的不能依靠一本摘錄書,通過這樣的閱讀,得到克勞塞維茨的軍事思想,以及它在軍事史上的地位等等,這些都不是我能做到的,我只從一些段落和其他研究結果中了解他的一些觀點。這本書的主題不是戰略、戰術,而是“戰爭”本身。戰爭是“一種以強迫對方實現我們意志為意圖的暴力行為”。
也就是說,戰爭是一種暴力行為,這種“暴力行為”只是一種手段,永遠不會成為一種目的。戰爭的目的是讓敵人理解我們的意圖,屈服于我們的意志,這是“國家政策其他手段的延續”。
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