劃龍舟龍舟競渡祭祀屈原,曹娥 龍舟這個詞最早出現

劃龍舟

龍舟競渡祭祀屈原，曹娥 龍舟這個詞最早出現在先秦古書《穆天子傳》卷五:天子乘鳥舟，龍舟漂浮在大沼中。”預《九歌·湘君中飛龍今北征，五道洞庭，石瀨淺淺飛龍，學者們也認為飛龍是龍舟。《湘君》描述了湘人控制龍舟，將玉佩沉入河中(類似于落入河中的拋蹤子)，悼念位歷史人物的詩。這與魂舟暗合，與楚國《人物御龍絲畫》暗合，可互相印證。《荊楚歲時記》記載：五月五日，稱浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜藥。此后，歷代詩賦、筆記、志書 記載競渡數不勝數。 龍舟與普通船只不同，尺寸不同，橈手數量不同。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每艘船50或60人。汨羅市龍舟長16-22米，撓手24-48人。福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般又長又窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅色、黑色、灰色等，與龍燈的頭部相似，姿勢不同。一般用木雕畫(也有紙扎、紗扎)。整個木雕多用于龍尾，上刻鱗甲。 龍船競渡前，先請龍祭神。比如廣東龍舟，端午節前要從水下發，祭祀南海神廟后，安裝龍頭、龍尾，再準備競渡。并在龍船上買一對紙制小公雞，認為可以保佑船平安(隱約可以對應古代鳥舟)。閩臺向母祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血在龍頭上，如四川、貴州等個別地區。 在湖南省汨羅市，競渡前必須先到屈子祠朝廟，祭拜詞中神翁的龍頭，在龍頭上披紅布，然后安龍頭在船上競渡，崇拜龍神，紀念屈原。在湖北屈原的家鄉歸歸，也有祭拜屈原的儀式。《隋書》·《地理志》中有記載：它迅速馳騁，歌聲響起，水陸喧囂，觀者如云。唐劉禹錫《競渡曲》自注：競渡始于武陵，至今舉起，其聲咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟密切相關。屈原(曹娥、伍子胥等)也許死后，當地人也曾魂舟送靈魂歸葬，所以有這樣的習俗。 另一個例子是浙江，以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書·《列女傳》中載，曹娥死于投江，民間傳說她下江尋找父尸。浙江多祭祀，點石齋畫報·虔誠的曹娥描繪了會稽地區人民祭祀曹娥的場景。 吳地(江蘇一帶)在《清嘉錄》中競渡，源于紀念伍子胥，因此蘇州有端午節祭祀伍子胥的舊習，并在水上競渡紀念。此外，還有廣西紀念馬援、福州紀念閻王審知等儀式。 各種祭祀、紀念儀式，無非是點香燭、燒紙錢、雞、米、肉、果、粽子等。如今，這些迷信的儀式很少見，但在過去，人們祭祀龍廟時，氣氛非常嚴肅，祈求更多的農業收獲、風雨、邪惡、喧囂、一切順利，也祝福劃船安全。用人們的話說，圖吉利，表達人們內心的良好愿望。 正式競渡開始時，氣氛非常熱烈。唐代詩人張建封的《競渡歌》……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍跳出浮水。影調波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標近，兩龍望標如瞬。坡上人呼霹靂，竿頭彩掛霓虹燈暈。 五月端午賽龍舟

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