端午節賽龍舟習俗的起源

我們都知道端午節有一個習俗是賽龍舟，那么為什么要賽龍舟呢？以下是云煙小邊為您整理的端午節龍舟習俗的起源，僅供參考，我希望您喜歡！有關更多詳細信息，請單擊云煙查看。

端午節賽龍舟習俗的起源

1、紀念屈原

據《史記》《屈原賈生傳》記載，屈原是春秋楚懷王的大臣。他倡導高貴子蘭等人強烈反對舉賢授能、富國強兵、聯合抗秦。屈原貪婪地辭職，被趕出首都，流放到元和湘流域。

在流放的情況下，他寫下了《離騷》、《天問》、《九首歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍突破楚國京都，屈原始終不忍放棄祖國。5月初五，他寫完絕作《懷沙》后，抱石投汨羅江身亡。

據說屈原死后，楚國人極度悲痛，紛紛涌向汨羅江吊死屈原。漁夫們劃船，在河上來回打撈他的真實身體。他們爭先恐后地趕到洞庭湖然后每年5月5日劃龍舟紀念。用劃龍舟驅散河中的魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南省汨羅市，在競渡前，你必須先去屈子祠朝廟，在文字中崇拜龍頭，在龍頭上披紅布，然后在船上安裝龍頭競渡，崇拜龍神，紀念屈原。湖北屈原的家鄉歸歸也有崇拜屈原的儀式。

《隋書》中祭祀屈原的習俗·《地理志》記載:它快速奔跑，歌聲喧嘩，水陸喧囂，觀眾如云。唐劉禹錫的《競渡曲》自注:競渡始于武陵，至今與之和諧。它的聲音咸咸的叫云:‘何在’，斯沼屈之意。

二、沅陵盤虎招魂

沅陵早在屈原之前就有龍舟了。元陵龍舟起源于古代，祭祀的對象是五溪各族共同的祖先盤葫蘆。曾落戶元陵半溪石穴，生六兒六女，子女相互結婚，繁殖成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤虎死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因為元陵山水密，巫師不知道他的靈魂落在哪里，所以他讓各族人建造一艘龍舟，一條小溪一條河尋找呼喊，甚至演變成后來的劃船和靈魂祭祀活動。

紀念伍子胥

《清嘉錄》中記載吳地(江蘇)的競渡源于紀念伍子胥。因此，蘇州有端午節祭祀伍子胥的舊習，并在水上舉行競渡紀念。此外，還有廣西紀念馬援、福州紀念閻王審知等儀式。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣省開始舉行龍舟比賽。當時臺灣省知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。臺灣省每年5月5日舉行龍舟比賽。在香港，也舉行了比賽。

紀念龍神說

據說很久以前，鄒偉沒有河流，只有一條又小又臟的溝。有一天，一個釣魚的人在溝里住了一條小蛇。這條蛇很奇怪，尾巴上有九個閃亮的鱗片。當魚人用手觸摸鱗片時，蛇的眼睛閃著乞求的光，非常可憐。漁夫有同情心，撫摸著鱗片，把它放回溝里。

誰知道呢，九片鱗片突然掉了下來，蛇跳了起來，變成了一條小龍。原來它是一條神龍，因為它違反了天條，受到了玉皇大帝的懲罰，變成了這樣，尾巴上加了九把鎖─這是小蛇尾上的九個閃亮的鱗片。玉皇曾經說過：除非你得到陽氣，否則這把鎖應該打開。剛才漁小心打開了小龍的千年枷鎖。

為了感謝漁民，小龍不停地在溝里翻來覆去，不停地從嘴里噴出水，倒進溝里。慢慢地，小溝變成了一條大河（即鄒偉現在的清水河），給鄒偉帶來了豐收的谷物。為了紀念這條龍，人們稱沿河的村莊為龍頭村和龍頭村。在龍升天的那一天，端午節舉行了龍舟比賽，以示慶祝。

紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說是為了紀念東漢(公元23-220年)的孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺水河中，好幾天沒見尸體。當時孝女曹娥只有14歲，晝夜沿著河哭。17天后，他在5月5日投入河中，5天后拿出父親的尸體。這是一個神話，然后傳到縣政府的知事。令都還是為之立碑，讓弟子邯鄲淳作了一句話贊美。

孝女曹娥之墓，今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。為了紀念曹娥的孝道，后人在曹娥投江的地方修建了曹娥寺。她住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父的地方改名為曹娥江。

六、古越民族圖騰祭

現代出土的大量文物和考古研究證實，在長江中下游的大部分地區，在新石器時代，有一種具有幾何印刷陶器特征的文物。據專家推斷，這些遺物的家族是一個崇拜龍圖騰的部落——歷史上被稱為百越族。出土陶器上的裝飾和歷史傳說表明，他們有斷發紋身的習俗，生活在水鄉，是龍的后代。

它的生產工具有大量的石器、鏟子、鑿子和其他小青銅器。作為日常必需品的罐罐，烹飪食品的印刷丁是他們獨特的，是他們民族的象征之一。

直到秦漢時期，還有百越人。端午節是他們為祖先犧牲而建立的節日。在幾千年的歷史發展中，大多數百越人已經融入漢族，其余的已經演變成南方的許多少數民族。因此，端午節已經成為整個中華民族的節日。

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