李白為什么會被唐玄宗炒了魷魚

沒有像左思《詠史》其四與盧照鄰《長安古意》以豪奢繁華為主，更不像班固《西都賦》那樣的頌美，而以尖銳鋒芒指向不可一世的“中貴”與“斗雞者”，典型地揭示了由“連云甲宅”與“輝赫”的“冠蓋”所組成的只是一個表層，就像在寬綽大道上的一瞥，或如今日于馬路所攝的日常鏡頭。開元末年宮中宦官近萬人，玄宗寵幸此類，是帝國衰敗的開始，且給他子孫們遺禍無窮。對斗雞者的譏諷，直至中唐陳鴻《東城老父傳》回顧盛唐玄宗之得失，才以小說出之。

李白對京華的透視，帶有一定的前瞻性，正如此詩首尾的-“暗”-“世”的指示那樣——這是一個黑暗世界!并非僅揭示表層，而具有敏銳的觀察與透晰的分析。它和當時民謠“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書”又是那樣的合拍，只要看看“行人皆怵惕”，就可說此詩代表著民眾的怨怒與呼吁。其八的“綠幘誰家子，賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳”，這些寵幸小兒春風得意，而“草玄鬢若絲”的揚雄，卻為“此輩嗤”，暗寓了自己的不平。其十五的“奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養賢才”，譴責玄宗后期奢侈昏妄，賢才得不到重用。至此以后，對用人的荒唐顛倒就成了最常見的主題而見于李白詩中。如作于天寶八載(749)的《答王十二寒夜獨酌有懷》憤斥朝廷用人的顛倒：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風”，怒斥“董龍更是何雞狗”，言詞的激烈至于破口大罵，如此敢言，正是人格閃光的亮彩! 在李白前大半生，唐玄宗無疑為長安帝國的惟一代表。

玄宗親自詔請李白入京，李白終其一生都對玄宗的知遇之恩頗有好感。然對玄宗后期的昏妄，仍然持之以多方面的批判與譏諷。對于開元后期玄宗荒于嬉戲，怠于朝事，帝國由盛至亂的現實，其四十六揭示這種盛世的大轉變的兆倪：“一百四十年，國容何赫然!隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯象星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊。舉動搖白日，指揮回青天。”玄宗荒淫誤國則是帝國由盛變衰最重要的原因。其四十三以比興予以揭示：“周穆八荒意，漢皇萬乘尊。淫樂心不極，雄豪安足論?西海宴王母，北宮邀上元。瑤水聞遺歌，玉杯竟何言。靈跡成蔓草。徒悲千載魂”。雄豪的英主成了惑于女色的昏君，靈跡蔓草的悲劇也就為時不遠了。

李白是虔誠而熱誠的道教徒，自述大名士他的酒友賀知章，一見而稱他為“謫仙人”，也就是說，至少相當于“李半仙”。玄宗深信神仙，對李白來說可算是同好。李白后來被請進翰林，除了作詩的天才，還與道教徒的身份有關，關于這一點，只要看他的入京是由玄宗尊敬的大道士吳筠推薦的，就可以證明個中消息。按理他和玄宗同一信仰，同樣癡迷，然而他卻以詩為利器，強烈批評玄宗的執迷求仙，像秦始皇的晚年一樣：

刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚波噴云雷。髻鬣蔽青天，何由睹蓬萊?徐氏載秦女，樓船幾時回?但見三泉下，金棺葬寒灰。

詩的前半贊美了“秦王掃六合，虎視何雄哉”，喻指玄宗開辟了史無前例的盛唐，前為英主而后為昏君，與秦皇漢武晚年好神仙很有些仿佛，都釀造了“兩半載皇帝”的悲劇，這也是贊美與批評同寓一詩的原因。大刀闊斧的組合，表示批判中帶有無限的惋惜!《古風》四十六展現為更集中的批判精神，譴責秦皇“征卒空九宇，作橋傷萬人。但求蓬島藥，豈思農腐春!力盡功不贍，千載為悲辛”，而是對此表示出絕大的悲哀!譴責惋惜的實質對象，當然非唐玄宗莫屬了!

大唐的衰敗是逐漸演化的，但開元二十四年確實是變化的分水嶺。一是玄宗不聽張九齡按法誅殺安祿山，反以為“枉害忠良”;二是以奸臣李林甫為相，盡其所為。大權旁落。三是張九齡罷相，“自是朝廷之土，皆容身保位，無復直言”;將相如此重大的更張，居然顛倒到如此程度，這與開元前期任用姚崇、宋璟、張說相較，真是判若兩人。在位已25年的玄宗，開始怠于政事，放手奢欲，以至于昏聵荒誕到如此程度，為天下大亂超前埋下了種種禍根。李白秉承屈原的愛國精神。又以激烈悲憤的騷體詩《遠別離》發出沉痛的呼喊，傾瀉著無盡的憂慮：

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補?皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫