荀子勸學讀書筆記(5篇)

關于荀子勸學的讀書筆記(篇3)

《荀子》全書32篇，以《勸學》為首，非常符合第二次修道。《勸學》從“君子說:學不能已”開始。學習貫穿修道。沒有正確的見地，只能盲目修行。然而，學習必須首先有一個目標。應該是“從士到圣”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育和功利教育的區別在于“為之，人也；放棄，動物也是。”

《勸學》最重要的是講清心見性的方法。這種方法是“積善成德，神自得，圣心準備。”只有有了美德，我們才能有一個清晰的道。但美德是眾生所共有的，也就是所謂的性美德。然而，只有性美德是不可能的。因為眾生的性美德被無知蒙蔽了雙眼，無法展現其光明清潔的妙用，反而展現出骯臟的身心世界，讓眾生浪費了輪換六道的痛苦。

只有依靠修德，才能清晰地展現性德的純凈光芒。修德就是積善，積善就是明道的資糧。善法在世界上有所不同。這種差異固然重要，但更重要的是行者自身心靈的力量。因此，即使儒家的道并不局限于世界，這種理解也是非常膚淺的。儒家道路的極端也可以誕生。當然，在所有的出世法中，佛教是最高超、最完整的。

“積善成德，神明自得”這絕非凡夫的境界。眾生本來就是神而明之，之所以會變得無知，是因為性德受到了阻礙。因為修德而表現出性德，神明只是性德的用途，荀子知道它是自得的，不是外來的。“圣心準備”，圣心就是真心，“備”者恢復，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教還沒有傳入中國，但絕不能說中國沒有悟道。佛經也說“一切圣賢都不一樣”。

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